1. Условия договора

Стороны должны быть дееспособны. Наймодатель (муаджджир) должен быть собственником сдающейся в аренду вещи и иметь возможность сдавать вещь в пользование мустаджиру - нанимателю. Предел пользования вещью должен быть установлен. В случае обнаружения недостатков в вещи, мешавших мустаджиру использовать ее, он имеет право преждевременно расторгнуть договор. Мустаджир не может передавать вещь для пользования другим лицам без согласия муаджджира. Если вещь будет повреждена в результате небрежного обращения с ней мустаджира, он обязан возместить убыток муаджджиру. Мустраджир должен регулярно на основе договора платить арендную плату и в случае воздержания муаджджир имеет право расторгнуть договор. Если нанимаемый человек в процессе труда погибнет, муаджджир не отвечает.

Все права расторжения договора-хияр, распространяются на договор найма, кроме хияр уш-шарт, поскольку найм является обязательным (лазим). Смерть одного из участников договора, по мнению поздних шиитских правоведов, не влияет на договор, если его наследники будут согласны с условиями договора. Однако, ханифиты и шафииты и некоторые ранние шиитские правоведы считают, что смерть прекращает договор найма. Но если договор найма был заключен в пользу третьего лица, тогда лишь его смерть прекращает договор. Определение сроков в договоре найма обязательно.

2. Виды договора найма

Предметом договора найма может быть сама вещь или ее плоды.

Другой разновидностью договора является наем рабочей силы или какого-нибудь специалиста для выполнения определенного задания.

Существует договор музараа (об обработке земли) и мусакат (о выращивании и орошении фруктовых деревьев).

а) музараа является лазимом и даже смерть одного из участников договора не дает повода к его расторжению. Договор музараа можно расторгнуть на основе вышеупомянутых хияров, кроме хияр уль-маджлис, хияр уль-хайван и задержки самана (вознаграждения). По мнению шиитских правоведов, преждевременное установление размеров ренты не рекомендуется, поскольку рента должна взиматься на основе собранного урожая. Земля, предоставленная по договору музараа, должна быть плодородной. Если вид возделываемой культуры заранее определен, арендатор не имеет права сажать другую культуру. Все расходы на содержание каналов, водоемов и прочие возлагаются на землевладельца;

б) мусакат. Срок его более продолжительный по сравнению с музараа. По мнению Абу Ханифы, этот договор нельзя ограничивать лишь обработкой фруктовых деревьев. Мусакат можно распространить на содержание любых посаженных деревьев и даже овощей.

3. Кард, или дейн - договор займа.

Особенностью такого договора является то, что он не является средством обогащения заимодателя (даина). Даин предоставляет свои вещи или деньги в распоряжение мадьюна (должника) в целях бескорыстной помощи и благородного дела. Получение процентов при займе (риба) в мусульманском праве запрещено и считается лихоимством. В дальнейшем с развитием экономики и денежного оборота правоведы, особенно шииты, нашли выход из положения и установили, что если должник добровольно сам дает излишек кредитору, то это не считается преступлением.

По мусульманскому праву, предметом займа может быть любая вещь. Разрешается продажа долга другим лицам без получения излишка. По шиитскому праву, предметом договора кард могут быть любые вещи, которые можно взвесить, отмерить, описать. Сюда относятся также плоды вещи, труд, долг.

Ответственность за долг раба лежит на его хозяине, если сделки заключены с разрешения господина. По шиитскому учению, если раб получил в заем что-нибудь без разрешения хозяина, то сам он и обязан возвратить вещь. Если же он не в состоянии выплатить заем, то кредитор должен ждать, пока раб станет свободным и сам оплатит долг.

Договор займа вступает в силу с момента передачи вещи в руки должнику, и расторжение его возможно лишь с согласия сторон. Но по шафиитскому и ханифитскому учению, каждая сторона в любое время имеет право расторгнуть договор. Если вещь, данная взаймы, потеряется или испортится не по вине должника, то он не отвечает перед хозяином.

По шиитскому праву, определение срока в договоре кард необязательно, поскольку стороны в любой момент имеют право расторгнуть его. Но суннитские факихи считают назначение срока в этом договоре необходимым условием.

4. Сарф - размен денег.

При этом договоре получение прибыли не разрешается, в противном случае виновным угрожает обвинение в мошенничестве.

5. Рахн - договор залога.

Предмет залога (мархун) должен быть вещью годной и существующей; в момент заключения договора он должен обладать рыночной стоимостью, передача его должна быть возможной.

Рахн является джаизом: он заключается и расторгается сторонами на основе условий, предусмотренных в договоре. Залогодержатель (муртахин) имеет право на задержание предмета залога до полной выплаты долга. Он не имеет права использовать вещь без согласия залогодателя (рахина). Если предмет залога погиб или испортился по вине муртахина, то ответственность лежит на нем. Все расходы на содержание мархуна ложатся на муртахина.

Шиитские правоведы считают договор залога табаи (подчиненными по отношению к договору займа). Он зависит от договора займа без определения срока. При заключении договора сразу передается предмет залога, в противном случае договор считается недействительным. Рахин не имеет права без разрешения муртахина заключать другие сделки в отношении залога.

6. Амана, или видиа - договор поклажи.

Этот договор заключается в целях сохранения вещи одного лица у другого. Хранитель вещи (амин) является доверенным лицом, который берет на себя обязательство возмездно или безвозмездно хранить вещи. Хранитель не отвечает за вещь, если она погибнет или испортится не по его вине. Но он обязан принимать всякие меры для обеспечения целости вещей. Он не имеет права использовать хранящиеся у него вещи. Средства на содержание вещей дает собственник вещи. Смерть одной стороны прекращает действие договора.

7. Кафала, или даман - договор-поручительство.

В этом договоре третье лицо (даман, или кафил) принимает на себя гарантию исполнения каких-либо обязательств, которые могут потребовать от главного должника. Предметом поручительства могут быть действия, вещи, лицо и обязательства. В первом случае даман обязывается оплатить долг должника или вместо него исполнить какое-либо действие. Личный даман бывает тогда, когда поручитель принимает на себя обязательство найти какого-нибудь пропавшего человека или доставить кого-либо в суд.

Кафала является действительным, если обязательство, за которое ручается лицо, было законным, а по мнению Шафии, еще и определенным.

8. Вакала - договор-доверенность

Доверитель (муваккил) поручает поверенному (вакилу) совершать от его имени сделки в какой-то отрезок времени или в отдельном конкретном случае.

Наиболее видные правоведы, в том числе шафииты и шииты, считают, что вакил должен быть полностью дееспособным. Но ханифиты говорят, что это не обязательно, лишь бы вакил фактически мог выполнять законные поручения муваккила.

Вакил аль-мутлак - поверенный, который обладает абсолютным правом выполнять по своему усмотрению все поручения муваккила. Вакил аль-муайян - поверенный, который может действовать только по указанию муваккила. Договор вакила обычно бывает возмездным, но может быть и безвозмездным.

9. Ария - договор ссуды.

На основе этого договора заимодатель (муир) безвозмездно дает свои вещи для временного пользования заемщику (мустаиру). Предметом договора, кроме денег, могут быть вещи, которые в результате их использования заемщиком не должны потерять своих качеств. По учению Ханифы, муир не должен быть обязательно собственником предмета сделки. Шафии отвергает эту мысль.

Ария не является лазимом, и стороны в любой момент могут расторгнуть его. Многие правоведы считают, что если вещь ария погибнет у мустаира без его вины, то он не отвечает перед муиром. Необходимые расходы на содержание и использование вещей ария обязан обеспечивать мустаир, если в договоре нет иной формулировки.

10. Сульх - мировая сделка.

По этому договору стороны должны положить конец возникшим между ними конфликтам на основе взаимных уступок. Некоторые правоведы не считают этот договор самостоятельным и признают его как дополнение к другим договорам. По мнению Шафии и шиитских правоведов, взаимное признание прав другого и взаимные уступки являются необходимыми элементами в этом договоре. Если одна сторона не признает претензий противоположной стороны, но уступает и соглашается с ней, тогда это не мировая сделка, а лишь дарение. Абу Ханифа по-другому толкует этот вопрос и говорит, что если одна сторона уступает часть своего права в пользу другой стороны, то она действительно приобретает какую-нибудь выгоду. Поэтому такое согласие является мировой сделкой.

При расторжении договора сульх можно пользоваться всеми хиярами, кроме хияр уль-маджлис и хияр уль-хайван.

В договоре сульх предмет должен быть точно определен. Этот договор может быть возмездным или безвозмездным. Предметом могут быть вещи или их плоды, долг или неимущественные права.

11. Мудараба - договор товарищества.

Участники этого договора объединяли только свои капиталы или труд, а также капитал совместно с трудом на основе взаимного доверия в целях получения прибыли. Каждая из участвующих в договоре сторон получала долю по размерам своего капитала или труда, затраченного на увеличение доходов своей компании. Этот вид договора называется коммандитное товарищество. Он широко был принят в торговых операциях. Богатые люди предоставляли свои капиталы распоряжение доверенных лиц, называвшихся мударабами, для ведения торговых операций. Мударабы по поручению хозяина капитала совершали торговые операции. С соответствующих доходов они получали процент на основе условий, заранее предусмотренных в договоре. Мудараб обычно получал от 1/4 до 1/2 приобретенного дохода. Договор мудараба может быть расторгнут с согласия сторон, установление срока не обязательно.

Капитал, предоставленный мударабу, должен быть налично существующим в момент заключения договора и выражаться в золотых или серебряных монетах. По мнению шиитских правоведов, необходимо также наличие определенного количества товаров. Доля мудараба должна быть выражена в процентной форме, а не в строго установленном размере.

В начале ислама широко был распространен договор о религиозном союзе, заключавшийся лишь между мужчинами. На основе этого договора они считали себя братьями по вере, и их отношения между собой зачастую были более прочными, чем между родными братьями.

12. Ширка - договор союза.

По этому договору двое или более лиц, так называемые шарики (компаньоны), вкладывают свое имущество в торговлю, строительство и пр.

По учению Шафии, цель договора ширка должна быть едина - служить интересам всех компаньонов. Для достижения этой цели они должны действовать согласованно. Вклад каждого должен состоять из однородной чеканной монеты.

Абу Ханифа и шиитские правоведы признают 4 формы ширка:

1. Ширкат уль-муфаввадат - договор о союзе, основанном на взаимном доверии. При этом стороны равны независимо от вложенного капитала как в получении прибыли, так и в оплате понесенных убытков. Такая форма существовала только между мусульманами. Раб или неверный не мог быть с мусульманином в одном товариществе.

2. Ширкат уль-инан - союз, основанный только на взаимной доверенности компаньонов и не требующий равенства и однородности вложенных капиталов.

3. Ширкат уль-вуджу - договор между лицами, не имеющими капитала, но пользовавшимися кредитом для торговли за общий счет.

4. Ширкат уль-абдан, или санаи - договор, заключаемый ремесленниками.

По учению шиитов, первым признаком ширка является общность компаньонов в отношении капитала. Ширка может быть добровольным или случайным. Это происходит тогда, например, когда имущество нескольких лиц может так смешаться, что невозможно его разделить. Волей-неволей компаньоны становятся при этом шариками. В случае смерти наследователя наследники его являются шариками имущества умершего. Разделение имущества союза может быть произведено по согласию сторон или на основе решения суда. Суд может не согласиться на раздел имущества, если разделение приносит большой ущерб другим участникам союза. Если требующие раздела стороны соглашаются на возмещение ущерба, тогда суд может вынести решение о разделении имущества союза.

13. Хиба - договор дарения.

По этому договору, даритель (вахиб) безусловно передает в собственность другому (мухубон-лах) свое имущество в благотворительных целях. Договор действителен с момента передачи дареной вещи.

Только вещи, обладающие способностью оборота, по мусульманскому праву, могут быть предметом договора дарения.

По мнению Шафии, когда мухубон-лах является потомком дарителя, даритель может взять дареную вещь обратно.

Договор дарения может быть временным, в таком случае после окончания срока вещь возвращается дарителю. К этому виду относится договор умрах (пожизненное дарение). После смерти мухубон-лаха вещь передается вахибу.

К договору дарения относится также сукна и хобос (разрешение на временное бесплатное проживание в чужом доме). Для таких договоров требуется согласие лиц, к которым относятся подобные предложения. Обычно этот договор заключался по бескорыстным мотивам.

Садакат и назр - пожертвование имущества - тоже относится к дарению, однако, здесь имеются некоторые особенности. Пожертвованное имущество ни в коем случае не возвращается собственнику. Садакат может назначаться даже в пользу неверных. Даритель не обязан называть свое имя и может дарить вещи через посредника.