Контрольные вопросы

1.Что изучает предмет «психология личности»?

2.Что входит в понятия «личность», «индивид», «индивидуальность», «человек»?

3.Каковы критерии сформировавшейся личности?

Дополнительная литература

Асмолов А.Г. Психология личности. – М., 1990.

Братусь Б.С. Аномалии личности. – М.,1988.

Братусь Б.С.. Образ человека в психологии//Психология с человеческим лицом/ Под ред. Д.А.Леонтьева. – М.,1997. С. 72-73.

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. – М., 2001.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975.

Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. – М., 1991.

Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001.

Психология личности в трудах отечественных психологов/ Сост. Л.В.Куликов. – СПб., 2000.

Психология личности в трудах зарубежных психологов/ Сост. А.А.Реан. – СПб., 2000.

Столяренко А.М. Психология и педагогика. – М., 2001.

Холл К., Линдсей Г. Теории личности. – М., 1997.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб., 1997.

3.4. Современные теории личности

Психодинамическая теория развития личности З. Фрейда (психоанализ). Идеи З.Фрейда (1856…1939) оказали сильное влияние на психологию, литературу, искусство, антропологию, социологию и медицину. З. Фрейда часто сравнивают с Н.Коперником и Ч.Дарвином, так как они все сделали немало для разоблачения божественной сущности человека. Н.Коперник продемонстрировал, что Земля не является центром вселенной, Ч.Дарвин – что у человека и обезьян общие предки. З.Фрейд показал, что многое в поведение человека управляется не сознанием, а бессознательными психическими процессами. З.Фрейд разработал топографическую модель психики человека. Согласно этой модели, в психике можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное, а также три психических инстанции – Оно, Я и Сверх-Я.

Психоанализ З.Фрейда является вариантом психодинамического подхода к изучению личности, так как в ней делается акцент на изучении сложного взаимодействия инстинктов, мотивов и влечений в регуляции поведения человека.

Термин «психоанализ» имеет три значения: теория личности и психопатологии; метод терапии личностных расстройств; метод изучения неосознаваемых мыслей и чувств индивидуума.

Аналитическая психология К.Г. Юнга. К.Г.Юнг (1875…1961) был одним из первых учеников З.Фрейда, который отмежевался от своего учителя. Причиной разногласий между ними была идея З.Фрейда о пансенксуализме, согласно которой энергия либидо определяет все жизненные процессы человека. Интерес к фундаментальным психологическим процессам привел К.Г.Юнга к изучению алхимии и гностицизма, исследованию восточных, неевропейских культур, парапсихологии, мифологии и религии. Юнгиановский анализ человеческой природы направлен на изучение коллективного бессознательного и его роли в функционировании индивидуальной психики.

К.Г.Юнг является создателем «аналитической психологии», согласно которой индивидуумы мотивированы в своем развитии интрапсихическими силами и образами, т.е. силами и образами коренящимися в коллективном бессознательном. Согласно теории К.Г.Юнга душа человека состоит из трех отдельных структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Индивидуальная теория личности А.Адлера. А.Адлер (1870…1937) был вторым учеником З.Фрейда, который отошел от своего учителя и создал так называемую индивидуальную психологию. А.Адлер является основателем холистической системы психологии, акцентирующей внимание на понимании каждого человека как интегрированной целостности. Он выступил против расчленения З.Фрейдом личности на три инстанции (Оно, Я и Сверх-Я), так как личность едина. По А.Адлеру биологические инстинкты имеют второстепенное значение, а главным является социальное чувство. На формирование взглядов А.Адлера оказали влияние теория эволюции Ч.Дарвина, психоанализ З.Фрейда, учение Ф.Ницше, философия целостности Г. Вайнингера и Я. Смитса. Теория А.Адлера основывается на анализе семи характеристик человека: чувства неполноценности и способов его компенсации, стремления к превосходству, стиля жизни, социального чувства, творческого Я, порядка рождения детей в семье, фиктивного финализма.

Гуманистический подход к изучению личности. Гуманистическая психология представляет собой движение персонологов за развитие потенциала человека, которые объединились в начале 60-х годов ХХ в. под руководством А.Маслоу с целью создания альтернативы психоанализу и бихевиоризму². Согласно гуманистической психологии человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию. Сама сущность человека движет его в направлении личностного роста, самоактуализации, творчества и самодостаточности. Гуманистические психологи рассматривают человека как активного творца собственной жизни, обладающего свободой выбора и ответственностью за свои действия и поступки. Каждый человек неповторим и уникален, а его внутренний опыт имеет большую ценность. Самоактуализация, рост, творчество, мотивация, смерть, стремление к здоровью, поиски идентичности и смысла – основные проблемы, которые стали предметом исследования персонологов гуманистической психологии.

Основные принципы гуманистической психологии:

1)каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое;

2)нельзя использовать результаты экспериментов на животных для понимания поведения и внутреннего мира человека;

3)внутренняя природа человека, в сущности, хороша и в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и самосовершенствования;

4)творческий потенциал выступает в качестве универсальной характеристики человека;

5)в исследовании человека нужно делать акцент на психическом здоровье.

Диспозиционное направление в изучении личности Г. Олпорта, Г.Айзенка, Р.Кэттела. В основе диспозиционного направления в изучении личности лежат две идеи. Первая заключается в том, что люди обладают широким набором склонностей действовать определенным образом в разных ситуациях. Вторая идея состоит в том, что каждый человек уникален и нет двух людей, абсолютно похожих друг на друга. Теория Г.Олпорта (1897…1967) представляет собой сочетание гуманистического и индивидуального подходов к изучению личности. Его интересуют как фундаментальные аспекты существования человека, так и развитие конкретной реальной личности. Г.Айзенк (род.1916г.) и Р.Кеттел (род. 1905 г.), используя сложные психометрические техники, в частности факторный анализ, создали эмпирические модели личности с выделением типологических черт личности.

Теории научения в изучении личности Д.Уотсона, Б.Скиннера, К.Халл. Эти теории изучают поведение и процессы научения. Личность, с их точки зрения, представляет собой совокупность знаний, жизненного опыта, которые человек приобрел в течение жизни. Через научение человек овладевает языком, формирует отношения, страхи, личностные черты, обогащается новыми моделями поведения.

Внешнее окружение рассматривается как ключевой фактор человеческого поведения. Именно окружение, а не внутренние психические явления, формируют личность человека. Существенной чертой этих подходов является ориентация на объективность и научную строгость. В основном гипотезы проверяются в лабораториях, а в качестве испытуемых используются чаще всего животные – крысы и голуби. В центре внимания оказываются внешние стимулы, которыми можно манипулировать в эксперименте, например пищевое вознаграждение, и изучать последствия этих манипуляций в поведении. Основателем бихевиоризма является Д.Б.Уотсон (1878…1958), который разработал свою теорию, основываясь на теории классического обусловливания И.П. Павлова.

Когнитивный подход к изучению личности Д.Келли. В когнитивной психологии придается особое значение когнитивным (интеллектуальным) процессам как основной черте функционирования человека. В теории Д.Келли (1905…1967), получившей название «психология личностных конструктов», человек рассматривается как ученый, исследователь, стремящийся понять, интерпретировать, предвидеть и контролировать мир своих личных переживаний для того, чтобы эффективно взаимодействовать с ним. Люди не являются пассивными организмами, которые реагируют на внешние раздражители, а действуют как ученые, делающие выводы на основе прошлого опыта для прогнозирования будущего. В основе теории Д.Келли лежит философия конструктивного альтернативизма.

Конструктивный альтернативизм – философское положение Д.Келли о том, что люди способны к пересмотру или изменению своей интерпретации событий, так как на объективную реальность можно посмотреть с различных точек зрения.