Ответы;

№ 1 – 3; № 2 – 1; № 3 - 4; № 4 – 2; № 5 – 3; № 6 – 1; № 7 – 1; № 8 – 2; № 9 – 4; № 10 – 1; № 11 – 3; № 12 – 3; № 13 – 2; № 14 – 2; № 15 – 4; 16 – 3; № 17 – 2; № 18 – 2; № 19 - 4; № 20 - 3; № 21 – 4; № 22 – 4; № 23 – 2; № 24 – 1; № 25 – 3; № 26 – 2; № 27 – 3; № 28 – 4; № 29 – 2; № 30 – 3; № 31 – 1; № 32 – 3; № 33 – 1; № 34 – 2; № 35 – 4; № 36 – 4; № 37 – 4; № 38 – 2; № 39 – 3; № 40 – 3; № 41 – 3; № 42 – 2; № 43 – 4; № 44 – 1; № 45 – 4; № 46 – 2; № 47 – 1; № 48 – 1; № 49 – 4; № 50 -1; № 51 – 3; № 52 – 2; № 53 – 4; № 54 – 1; № 55 – 4; № 56 – 2; № 57 – 3; № 58 – 1; № 59 – 3; № 60 – 2; № 61 – 2; № 62 – 4; № 63 – 4; № 64 – 3; № 65 – 3; № 66 – 4; 67 – 1; 68 – 3; № 69 – 2; № 70 – 3; 71 – 4; № 72 – 4; № 73 – 2; № 74 - 4; № 75 - 1.

Глоссарий.

Автор источника – социокультурная функция личности и общества, направленная на фиксацию его существенных сторон с учетом форм и содержания интертекстовой традиции и современной автору общественно—политической и культурно-исторической ситуации, предопределяющей наличие творческого начала.

Анализ источника – стадия работы с источником, включающая в себя интерпретацию и критику источника.

Герменевтика – искусство истолкования смысла текста.

Интерпретация источника (латинское interpretatio – истолкование, объяснение) – стадия аналитической работы с источником, направленная на уяснение его внутреннего смысла.

Интертекст – культурно-историческая традиция, закрепленная в текстах и воспроизводящаяся в новых авторских текстах. Категория интертекста широко используется в историографии постмодернизма в рамках когнитивной стратегии понимания автора источника. Источник – «реализованный продукт человеческой психики, пригодный для изучения фактов с историческим значением» (А.С. Лаппо-Данилевский); «все, непосредственно отражающее исторический процесс и дающее возможность изучать прошлое человеческого общества, т.е. все, созданное ранее человеческим обществом, дошедшее до нас в виде предметов материальной культуры, памятников письменности, нравов, обычаев, языка» (А.А. Аникеев).

Источниковедение – специальная дисциплина социально-гуманитарного и культурологического цикла, объектом которой является источник.

Классификация источников – мысленное разделение комплекса источников в соответствии с формальными и содержательными признаками, с учетом степени близости к изучаемой реальности прошлого, с целью уяснения характера и сущности источниковой информации и возможности на ее основе установления исторических фактов.

Критика источника – стадия работы исследователя с источником, на которой устанавливается подлинность источника, время и место его возникновения, его автор (внешняя критика), решается вопрос о степени полноты, достоверности и точности сообщений источника (внутренняя критика).

Понимание источника – когнитивная стратегия источниковедческого и исторического исследования, сложившаяся в неклассической историографии и направленная на всестороннее уяснение особенностей личности, психологии и внутреннего мира автора. По мнению И.Н. Данилевского, противостоит истолкованию, или интерпретации источника, в ходе которых исследователь может допускать произвол.

Синтез источника – «завершающий этап изучения произведения, рассматриваемого в качестве исторического источника. На этом этапе создается возможность обобщить результаты анализа отдельных сторон произведения, отдельных комплексов социальной информации, полученной при исследовании его структуры и содержания. Произведение рассматривается не только в его непосредственной, эмпирической данности, как реально существующий объект (вещь), но более полно и обобщенно – как явление культуры своего времени, определенной социально-культурной общности, народа» (О.М. Медушевская).

Текст – «выражает произведение в формах языка» (Д.С. Лихачев). В культуре и историографии постмодернизма – единственная реальность прошлого, доступная изучению и пониманию.