Глава 3. Нравственные и идеалистические факторы империализма.

I. Среди английского народа имеется определенный, хотя и не очень значительный, слой, который действительно хочет распространить христианство среди язычников, смягчить злобу и разные страдания, которые, как он думает, существуют только в других странах, менее счастливых, чем его собственная; он хочет проповедовать миру великое дело человеколюбия… Большей частью это люди, плохо знакомые с психологией и историей; они думают, что религия и прочие достижения цивилизации – портативный товар, которым мы обязаны снабжать отсталые народы, и что известная доля принуждения в этом отношении вполне законна: ведь они навязывают благодеяния людям, слишком невежественным, чтобы сразу признать их ценность.

Нисколько не удивительно, что корыстные цели, вдохновляющие империализм, прикрываются защитным цветом столь бескорыстных мотивов…

III. Империализм основан на упорном извращении действительных фактов, на сокрытие действующих в нем сил, главным образом, путем искусного подбора их, путем преувеличения и прикрашивания их заинтересованными кликами и лицами, намеренно искажающими лицо истории.

Самая серьезная опасность империализма заключается в современном умонастроении народа, который приучил себя к этому обману и сделался неспособным к самокритике…

Сочувствие и даже активная и восторженная поддержка всего народа политическому курсу, роковому для его подлинных интересов, обеспечиваются отчасти призывами исполнить высокую «цивилизаторскую миссию», а главным образом игрой на примитивных инстинктах расы…

IV. …Промышленные и финансовые силы империализма действуют через партию, прессу, церковь, школу; они воздействуют на общественное мнение и общественную политику путем лживой идеализации первобытного пристрастия к борьбе, к господству и стяжанию, которые пережили эру мирного строительства и снова пробуждаются к жизни в интересах агрессивной политики, территориальной экспансии и насильственной эксплуатации низших рас. К услугам этих политиков-дельцов биология и социология создают подходящие теории расовой борьбы во имя подчинения низших народов, которые дают нам, англо-саксонцам, право захватывать их земли и жить их трудом; экономика поддерживает этот довод, изображая нашу деятельность по подчинению их и управлению ими как долю нашего участия в международном разделении труда; история указывает причины, почему уроки прошлых империй неприменимы к нам, а социальная этика заявляет, что мотивы «империализма» - желание возложить на себя «бремя» воспитания и возвышения «младенческих» рас. Таким путем «культурным» или полукультурным классам внушается интеллектуальное и моральное величие империализма. Для масс достаточен более примитивный призыв к героизму войны и сенсационной славе, отважной предприимчивости и спортивному духу…

Глава 4. Империализм и низшие расы.

II. …Правительства цивилизованных стран могут взять на себя политический и экономический контроль над низшими расами, другими словами, типичная форма современного империализма не при всяких условиях является незаконной.

Какие же условия делают ее законной?.. Подобное вмешательство в дела низшей расы прежде всего должно обеспечивать безопасность и прогресс мировой цивилизации, а не специфические интересы вмешивающейся нации: оно должно сопровождаться улучшением и возвышением характера народа, взятого под контроль. Наконец, решение вопроса о соблюдении обоих этих условий не должно быть предоставлено произвольному суждению или воле вмешивающегося народа, а должно исходить из какого-нибудь организованного представительства культурного человечества… Должна существовать организация, представляющая международные интересы, которая санкционировала бы мандат народа, осуществляющего подобный контроль…

Источник: Д. Гобсон. Империализм. Л., 1927.

Перевод В.Б. Беленко