Контрольные вопросы.

1. Где возникает философия?

2. Каковы причины возникновения философского знания?

3. Почему философия как наука возникла в др. Греции?

4. Какие критерии классификации этапов развития философии вы знаете?

5. Почему буддизм принято относить к неортодоксальным школам индийской философии?

6. Каковы функции ян и инь?

Тесты:

1. В какой из цивилизаций философия обретает черты научного знания:

А)древний Китай; Б)древний Египет; В)древняя Греция; Г)древняя Индия.

2. Как давно философия обретает черты научного знания:

А)2,5 тысячи лет назад; Б)1 тысячу лет назад; В)в нач. 20в. Г)в конце 20в.

3. Критерием классификации этапов развития философии, по мнению К. Маркса являются:А)степень свободы человеческого общества; Б)национальный фактор; В) уровень развития социально-экономических отношений.

4. Понятие карма означает:

А)материальную основу мира; Б)закон справедливой судьбы; В)неуничтожимую часть души; Г)прекращение цепи перерождений.

5. Дао – это: А)вид психосексуальной энергии; Б) универсальный закон бытия, путь вещей; В) этическое учение.

Литература для самоподготовки:

1.Гриненко Г.В. История философии: Учебное пособие. – М.: Юрайт-Издат, 2003. – 288 с.

2.Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2004. – 735с.

Список дополнительной литературы:

1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия . – М.: Проспект, 2001. – 599с.

2.Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1994.

3.Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 635 с.

4.Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия.- М.: ИНФРА-М, 2003. – 519с.

5.Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М., 1992.

6.Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994.

7.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1991.

8.Философский словарь \ Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат 1991. – 560 с.

Тема №3. Античная философия.

Учебные вопросы:

1. Античная философия общая характеристика.

2. Античная натурфилософия.

3. Классическая философия античности.

4. Школы эллино-римского периода.

Учебный вопрос № 1:

Античной философией называют совокупность философски систем распространённых в древнегреческом, эллинистическом и древнеримском обществах с 6 в. до н.э. по 6 в н.э. В историю европейской цивилизации античность вошла как первичный источник, базовое основание её науки, культуры и искусства.

Как и философские системы древнего Востока, античная философия оказалась вызвана к жизни, мировоззренческим кризисом, вызванным неспособностью мифологических комплексов дать адекватные ответы на новую информацию об окружающем мире, его содержании и структуре и всевозрастающую потребность общества в рационализации знания. Вместе с тем мифологические представления оставили серьёзный след в философской системе античности, что нашло отражение в заимствовании философией у мифологии некоторых понятий.

В истории становления философской мысли греко-римской цивилизации принято выделять следующие этапы:

1.Раннекласический или досократовский этап. Основные представители: Фалес, Пифагор, Гераклит, Демокрит. Ключевой проблемой для философов этого этапа представлялись вопросы определения универсального основания мира.

2.Среднеклассический или сократовский этап. Основные представители: Сократ. Главной проблемой этого периода стал вопрос постижения сущности истинного знания.

3.Классический этап. Основные представители: Платон, Аристотель. На этом этапе были реализованы попытки создания всеобъемлющих философских систем.

4.Позднеклассический или эллино-римский этап. Основные представители: Эпикур, Пиррон, Сенека. Этот период ознаменован выделением в качестве основного аспекта философского знания этики.

Обобщая сформулированную в античный период философскую проблематику можно выделить 3 основных аспекта вызывавших на этом этапе особенный интерес:

1. Онтологический – Какова субстанциональная основа мира? 2. Гносеологический – Что такое истина и как её получить? 3. Этический – Что такое счастье человека и как оно возможно?

Учебный вопрос № 2:

Первых философов древней Греции принято именовать либо физиками (от греческого «физиос» - природа), либо натурфилософами, так как главными темами их занимавшими были вопросы, связанные с определением начальных оснований мира. Поиск ответов привел философов к различным умозаключениям, что и предопределило их разделение по философским школам и направлениям.

Милетская школа. Основатель Фалес. Ярчайшие представители: Анаксимандр, Анаксимен. Адептов милетской школы причисляют к наивно материалистическому направлению философии, так как они полагали, что первоначалом всего сущего является, определенное первовещество под которым понималась одна из природных стихий. Фалес полагал, что этим универсальным началом является вода, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апейрон под которым понималось сочетание земли, огня, воздуха и воды, не сводимое ни к одному из их состояний. Милетцы считали, что все явления бытия включают эти стихии в свою структуру в качестве базовых оснований. Важнейшим свойством вещественного первоначала является его способность к изменению. Изменение характеристик сущностного основания обуславливает многообразие мира и переход вещей из одного состояния в другое. Таким образом, действительно существующий мир представляет собой воплощение различных состояний первостихии.

Пифагорейский союз. Основатель Пифагор. Пифагорийцы представители наивного идеализма. Пифагор и его последователи считали, что в качестве первоначала бытия следует рассматривать число. Само по себе число представляет собой некую идеальную конструкцию лишенную субстратной основы, при этом число выражает определенные параметры явлений и процессов бытия, а так как все явления и процессы действительности обязательно обладают исчисляемыми характеристиками то число, и является выразителем скрытой сущности мира. Бытие Вселенной начинается с самозарождения точки – первого элемента мира, вытягивание точки порождает второй элемент мира – длину, появившаяся вследствие этого линия, растягиваясь в ширину, создает третий элемент – плоскость, выросшая плоскость создает объем – четвертый элемент, который и является основой чувственного восприятия предметов мира. Следовательно, Вселенная, любой элемент которой поддается исчислению, предстает как гармоничная система чисел определяющих ее количественные и качественные характеристики.

Эфесская школа. Основатель Гераклит. Он считал, что окружающий нас мир возникает из особого священного огня порождающего противоположные начала – беспорядочный разрушительного Хаоса и стремящегося к восстановлению гармонии и порядка Космоса. Противоположности составляют каждый предмет, любое явление мира, ничто не существует без противоположных оснований. Противостояние Хаоса и Космоса их нескончаемая борьба друг с другом и составляет сущность мира основной принцип его существования. Борьба противоположностей вызывает изменение предмета движение его из одного состояния в другое. Следовательно, движение как нескончаемое изменение является основным свойством действительно существующего мира.

Эллейская школа. Выдающиеся представители: Параменид, Зенон. Если Гераклит считал, что движение есть неотъемлемое свойство мира, то эллейцы напротив полагали, что движение невозможно в принципе. Мир есть существование в нем присутствует «единое,» под которым понимается имеющая быть реальность. Ни о каком движении как принципе организации мира не может идти речи, так как любое изменение влечет за собой утрату существующим объектом его свойств, т.е. переход их в небытие, но это невозможно, так как в структуре мира отсутствуют какие либо ниши куда, быть может, помещено не бытие. Мир как бы заполнен бытием, в нем отсутствуют пустоты, следовательно, движение невозможно, а мир неизменен. Наблюдаемые же человеком изменения мира есть не более чем иллюзия, вызванная несовершенством его органов чувств.

Атомисты. Выдающийся представитель Демокрит. Он считал, что Вселенная состоит из двух противоположных по своим качествам начал – атомов и пустоты. Важнейшим свойством атомов является движение, которое обуславливает соединение атомов друг с другом, что обеспечивает возникновение вещей. Разъединение атомов ведет к гибели вещи. Соединение и разъединение атомов является залогом изменения мира.

Учебный вопрос № 3:

Первые античные философы представляли территориальные окраины древнегреческой цивилизации. В 5в. до н.э. центр античной философии перемещается в Афины, где создают свои учения Сократ, Платон, Аристотель.

В условиях прямой демократии, когда каждый гражданин мог оказать непосредственное влияние на принимаемое государственными органами решение, особую популярность приобрела школа софистов – «мудрецов», обучавших практическому применению принципов формальной логики.

Особое место среди софистов занимал Сократ, полагавший, что главная задача философии заключается в постижении истины. Он разработал особую систему правил постижения истины - маевтику. Суть системы заключалась в постановке вопросов позволяющих отвечающему пройти путь от знания кажущегося истинным к знанию более близкому к истине. Истину Сократ отождествлял с добродетелью.

Вершиной античной философии по праву принято считать учения созданные Платоном и Аристотелем.

Ученик Сократа Аристокл, прозванный Платоном за ширину лба и плеч признан основоположником объективно идеалистического направления философии.

Первоначалом мира Платон объявил Вселенскую Душу, которая посредством двух субстанций – идеи и материи творит бытие. Структурно бытие разделено на 3 сферы: мир идей, мир вещей, материю. Идея и материя вечны и неизменны. Мир вещей напротив непостоянен и конечен. Конкретные вещи находятся в непрерывном изменении, они рождаются и погибают, обретают и утрачивают свойства и качества. Мир идей постоянен. Именно постоянство является выразителем сущности явления, следовательно, истинное бытие принадлежит идеям, в них выражена сущность мира. Воздействие идей на материю ведет к образованию вещей, свойства которых относительны вследствие, чего получение достоверного знания о них через чувственное восприятие невозможно. С другой стороны мир бестелесных идей поддается рациональному познанию. Опираясь на разум человек, оказывается в состоянии с успехом решить любые стоящие перед ним проблемы, в том числе и создать идеальные общественные отношения.

Ученик Платона Аристотель разошелся со своим наставником в вопросе о сущности мира вещей. Он отвергает как необоснованную идею Платона о возможности существования идей в особом мире. По его мнению, мир един, но имеет два начала – пассивную материю и активную идею. Существующая вещь представляет собой единство этих начал. При этом идея первична и созидательна, именно идея привносит в материю форму, которая и делает вещь именно этой вещью, а никакой либо еще. Мир, имеющий два начала и познается в совокупности форм чувственного и рационального познания. Конкретные вещи постигаются посредством органов чувств, а познание идей реализуется через применение законов и принципов логики. Аристотель является автором основных законов формальной логики.

Учебный вопрос № 4:

Эллино-римский период в истории античной философии занимает значительный отрезок времени с сер. 4в. до н.э. до 476г. н.э., года падения римской цивилизации. Эллинистический и римский периоды истории средиземноморья наполнены бурными политическими, социальными, культурными событиями, повлекшими за собой масштабные изменения в жизни людей. Реакцией философской мысли стало перемещение ее приоритетов в сторону повышения интереса к этическому аспекту философского знания. Поиск критериев и правил счастливой жизни стал главной темой размышлений философских школ этого этапа.

Киники. Основные представители: Антисфен, Диоген Синопский. Цель философии обеспечение человека правилами счастливой жизни. Счастье – это свобода, под которой киники понимали независимость человека от традиционных норм социальной морали и нравственности. Стремление обывателей обеспечить, прежде всего, удовлетворение своих безграничных материальных потребностей ведет к утрате ими свободы как возможности поступать в соответствии со своими желаниями. Поэтому киники отрицали необходимость государства, юридического права, семейных ценностей, личных привязанностей, исскуства и культуры в целом.

Эпикурейцы. Основатель Эпикур. Выдающийся представитель Лукреций Кар. Они считали, что смысл человеческой жизни заключается в достижении счастья. Счастье – это удовольствие, получаемое от жизни. Удовольствие – это отсутствие страданий, которые являются результатом неведения истинных принципов организации мира порождающего самое сильное страдание – страх и погони человека за чувственным наслаждением, что ведет к потере им более сильных удовольствий, получаемых от постижения смысла мира. Познание мира представляет собой инструмент преодоления страха как главной причины страдания.

Скептики. Выдающийся представитель Пиррон. Он считал, что счастье – это безмятежность духа. Мир представляет собой сложную систему, познать которую человек не в состоянии. Стремление что-либо узнать о мире наверняка, занятие бессмысленное, бесполезное и безрезультатное, которое порождает томление духа, лишает человека покоя. Поэтому мудрец сознательно отказывается, от каких либо суждений о чем-либо, что обеспечивает ему искомую безмятежность.

Стоики. Основатель Зинон Китионский. Выдающиеся представители: Сенека, Марк Аврелий. Счастье человека – это свобода. Свобода возможна лишь при условии знания человеком законов и принципов организации существования мира. Истинное знание состоит в том, что человек всецело находится во власти сил, куда более могущественных, чем человеческие страсти. Поэтому мудрец, познавший законы природы, осознавший обусловленность человеческого существования влиянием всесильных условий бытия, отказывается от мирской суеты и посвящает себя выполнению велений судьбы.

Античная философия важнейший этап развития философии. В этот период представления человека об окружающем мире и своем месте в нем освобождаются от мифологических догм, делаются первые попытки очертить круг философских проблем, вырабатываются приемы философского познания, формируются основные направления философского знания.