Литература:

1.Аналитическая философия XX века. Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1988. № 8.

2. Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1895 года. М, 1961.

3. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

4. Лакатос И. История науки и ее рациональные конструкции // Структура и развитие науки. М., 1978.

5. Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.

6. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

7. Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957.

8. Степин B.C. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. №10.

9.Философия и методология науки. Ч.1, 2. М., 1994.

Тема № 15. Тема: Философская антропология.

Учебные вопросы: 1. Человек как философская проблема.

2. Потребности и интересы человека.

3. Человек и социальные нормы.

Человек – основная проблема философии. Значимость этого вопроса была осознана еще в эпоху становления философской мысли. В 5в. до н.э. древнегреческий мыслитель, софист Протагор определил человека в качестве критерия бытия – «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют». И.Кант утверждал, что в сущности все философские вопросы сводятся к проблеме – «Что такое человек ?» В современной философии эту проблему пытаются разрешить в рамках специального раздела философии – философская антропология.

Человек является предметом исследования множества естественнонаучных и гуманитарных дисциплин каждая, из которых обладает специфическим, набором средств постижения объекта исследования. Но только философия как дисциплина незамкнутая в жестких границах четко определенной предметной сферы и имеет необходимые основания для претензии предложить адекватное решение этого вопроса. Весомость философской составляющей проблемы человек обусловлена, спецификой предмета исследования философии как научной дисциплины. Предметом исследования философии являются универсальные законы и принципы взаимоотношений в системе «человек – окружающий мир».

Основной вопрос философской антропологии это вопрос о сущности человека. Попытки ее определения неоднократно предпринимались на протяжении всей истории философской мысли. Современная наука рассматривает человека как сложную систему, соединяющую в себе биологические и социальные компоненты. Это вывод обусловлено тем, что человек принадлежит с одной стороны природе, а с другой стороны является продуктом социальных отношений.

С 19 в. в науке доминирует концепция происхождения человека из животного мира. В 20в. генетика преподнесла весомые доказательства в пользу данной гипотезы, например: 95% генов человеком и некоторых высокоразвитых человекообразных обезьян совпадают, 60-70% генов человека тождественно генному набору принадлежащему примитивным насекомоядным млекопитающим общим предкам всех приматов. Человек состоит из того же материала, что и животные, а его органы выполняют аналогичные функции. Человеческий зародыш проходит все стадии эволюции животного. У некоторых людей проявляются рудиментарные органы, которые выполняют у животных важные функции, но совершенно не нужны человеку. Как и животные человек подвержен влиянию инстинктов – неконтролируемых сознанием влечений.

Таким образом, биологическая составляющая человека очевидна. Однако исследование только биосоставляющей не в состоянии дать исчерпывающий ответ на вопрос о сущности человека. Биологическая эволюция организма принадлежащего к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид, виду человек разумный завершилась 40 т. лет назад. Но человек продолжает развиваться, следовательно, Ни одна обезьяна не превратиться в человека по законам развития органического мира.

Отличия человека от животного имеют фундаментальный характер. Во-первых, человек в отличие от животного способен к абстрактно-понятийному мышлению; во-вторых, человек наделен второй сигнальной системой – речью, общением при помощи слов; в-третьих, человек способен трудится, т. е. преобразовывать природу в соответствии со своими потребностями.

В отличие от других живых организмов человек для обеспечения своего существования вынужден не только приспосабливаться к окружающей среде, но и приспосабливать ее для удовлетворения своих потребностей. Преобразуя природу человек, противостоит ей и чтобы быть успешным в этой борьбе человеку необходимы, безусловно, выигрышные инструменты, обеспечивающие восприятие, хранение и воспроизведение информации направленной на преобразование природы. Таким инструментами стали коллективные формы существования, способность к труду, речь и разум. Появление разума стало поворотным пунктом истории биосферы, Земли и Вселенной, материя обрела способность к самопознанию, что стало возможным с формированием человека как сознательного, социального существа. Возникновением разума становится началом формирования сознательное отношение человека к жизни. Разум позволяет сделать выбор такой модели существования, в которой доминирующим фактором является подчинение биологических начал социальным. Это не означает, что био составляющая исчезла, но теперь она реализуется в рамках той ноосферной среды (сферы разума) в которой мы обитаем.

Таким образом, мы имеем возможность констатировать факт наличия в человеке двух составляющих биологического и социального, которые выступают как уровни целостной организации человека. Биологический уровень, несомненно, оказывает влияние на формы социальной организации, но свою сущность человек обретает по законам общественного развития. Человека формирует общество. Под воздействием социальной среды индивид (человек как элемент целого, абстрактная единица) обретает определенный набор качеств, через которые определяют характеристику личности человека. Личность – это уникальная, относительно устойчивая целостная система социально-культурных, морально-волевых, интеллектуальных и физических качеств человека обладающего самосознанием и мировоззрением.

Качества личности (врожденные и приобретенные, стиль мышления и общественного поведения) составляют сущность конкретного человека.

Учебный вопрос № 2.

В жизни каждого человека определяющую роль играют потребности и интересы. Потребности, движущие силы развития человека. Потребность – это то, в чем человек чувствует необходимость, это состояние неудовлетворенности существующим положением. Потребность предполагает нужду в предмете потребности и реализуется в процессе его потребления, т.е. удовлетворения потребности. Неудовлетворение потребности порождает попытки преодоления этого состояния, и в случае их успеха ведет к эволюции организма, а в случае неуспеха к его деградации или гибели.

Уровень развития потребностей обусловлен уровнем развития производства материальных и духовных благ, чем богаче и разнообразнее культурные достижения общества, тем изощреннее потребности людей. Выделяют следующие виды потребностей:

а) естественно-биологические – обеспечение безопасности собственной жизни, питание, сексуальное удовлетворение;

б) материальные – обеспечение достойного уровня жизни, соответствующей степени потребления материальных благ;

в) социальные – получение должной положительной оценки себя со стороны общества;

г) духовные – стремление достичь душевного равновесия посредством овладения ценностями материальной и духовной культуры.

Каждому обществу соответствует определенный уровень развития потребностей и возможностей их удовлетворения.

Следующей причиной действий человека и целых социальных групп определяющей их социальное поведение являются – интересы. В отличии от потребностей интересы направлены прежде всего не на предмет потребления, а на те социальные институты которые обеспечивают возможности удовлетворения потребности.

Интересы классифицируются:

а) по степени общности – индивидуальные, групповые, общественные;

б) по направленности – экономические, политические, духовные;

в) по характеру субъекта – национальные, религиозные;

г) по возможности осуществления – реальные, мнимые;

д) по отношению к тенденции общественного развития – прогрессивные, реакционные, консервативные.

Каждый человек в зависимости от жизненной конкретной ситуации формирует собственную иерархию интересов. Разные люди отдают приоритет различным интересам, например: интересы студента не всегда совпадают с интересами преподавателя. Противоречие между потребностями и возможностью их удовлетворения, между интересами отдельных личностей, между личностью и обществом, а так же между различными сообществами людей являются внутренним двигателем общественного развития. Интересы порождают идеи, а идеи изменяют человека, степень его активности по отношению к окружающей действительности.

Учебный вопрос № 3.

Жизнь человека невозможна без деятельности – процесса, в ходе которого человек творчески преобразует природу и самого себя. Основным видом деятельности является труд – деятельность по преобразованию окружающей действительности в соответствии с потребностями человека. В процессе трудовой деятельности человек вырабатывает определенные правила, регламентирующие отношения в процессе производства и в не производственной сфере. Эти правила настолько укоренились в сознании человека как необходимые, что стали своеобразным фактором нормальной общественной жизни. В правилах социального поведения выделяют: нормы морали и нормы права. Нормы морали представляют собой набор способов регулирования поведения людей посредством нравственных предписаний – императивов. В структуру морали включены представления той или иной культурной популяции о добре и зле, общественном и личном идеале, справедливости и счастье и сформированные на этой основе нравственные чувства, принципы, заповеди.

Осознав себя как отличный от окружающей среды элемент действительности человек стал оценивать мир в целом и его элементы с точки зрения сложившихся представлений о должном и необходимом.

Таким образом, мораль является способом осмысления реальности, в сфере суждения которого может находится любое явление бытия. Однако чтобы выносить собственное суждение, необходимы критерии оценки. Таковыми критериями являются традиционные представления и общественное мнение.

Нормы права отличаются от социальных тем, что они оформляются в виде системы правил установленных государственной властью, их исполнение обеспечивается принудительной силой государства.

Жизнь человека невозможна без деятельности направленной на преобразование окружающей среды в соответствии со своими потребностями, т.е. без трудовой деятельности. Именно труд, по мнению Ф.Энгельса сделал возможной эволюцию человека. Труд имеет исключительное значение для превращения биологического вида в социальную общность.