Литература:

1.Андреев И.Д. К вопросу о развитии как философской категории // Философские науки. 1987. № 6.

2. Диалектика материального мира. Онтологическая функция материалистической диалектики. Л., 1985.

3. Диалектика современности: приоритеты и проблемы // Вопросы философии. 1988.№1.

4. Друянов Л.А.Законы природы и познания. М., 1982.

5. Ленин В.И. К вопросу о диалектике // Полн. собр. соч. Т.29.

6. Материалистическая диалектика: Краткий очерк теории. М., 1985.

7. Орлов В.В. Какой должна стать теория развития // Философские науки. 1987. № 12.

8. Современные зарубежные концепции диалектики. М., 1987.

9. Фролов И.Т. Перспективы человека. М, 1979.

10.Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.

Лекция Тема: Гносеология.

Учебные вопросы: 1. Познание как философская проблема.

2. Структура познавательных отношений.

3.Проблема познания в направлениях философии.

Учебный вопрос № 1. Способность человека познавать окружающий мир, является определяющим фактором его выживания и развития. Познание – важнейшая функция сознания. Вопросы связанные с реализацией человеком познавательных функций рассматриваются в рамках специфической отрасли философского знания – гносеологии. Гносеология – это специальный раздел философского знания объектом исследования, которого являются законы, принципы, уровни, возможности, условия и формы познания, а так же определение критериев истинности полученного знания.

Познание – это процесс целенаправленного, активного отражения действительности в сознании, в ходе которого осуществляется обогащение человека новым знанием о природе, обществе и мышлении.

Результатом познания является знание. Знание – это идеальное выражение действительности в форме образов, ощущений, представлений, понятий, умозаключений, фактов, гипотез, теорий и т. д.. Знание подразделяется на обыденное – донаучное, и научное – полученное в результате целенаправленного исследования состояний, свойств, качеств и связей как бытия в целом, и его отдельных феноменов. Объектом познания является та часть действительности, которая вовлечена в сферу познавательной активности человека.

Основной вопрос гносеологии, это вопрос о возможности получения человеком знания. И в зависимости от того, как философы решали эту проблему, к каким выводам приводили их рассуждения, они составляли противоположные направления гносеологии: познавательных реалистов, скептиков и агностиков.

Познавательные реалисты полагают, что мир познаваем, и человек способен обрести истинное знание о нем. Аргументом для них является очевидный факт развития знаний человека о действительности, сегодня мы знаем о мире больше, чем вчера, причём это знание обеспечивает человека эффективными средствами воздействия на окружающую среду.

Последователи агностицизма, напротив, выражают сомнения в способности человека получить исчерпывающее знание об окружающем мире. При этом они ссылаются на то, что познавательные ресурсы чувственных и рациональных возможностей человека ограничены, а получаемая им информация всегда субъективна.

Скептики полагают. что изменение знаний во времени и гносеологические предпосылки познания делают любое утверждение об исследуемом относительным.

Необходимо отметить, что между оппонентами наряду с различиями существует много общего. Например, и реалисты, и агностики полагают, что человек способен получать адекватную информацию о внешних сторонах действительности. Едины они и во мнении о том, что абсолютная истина – полное, исчерпывающее знание о действительности не достижима. Разделяет их отношение к проблеме постижения сущности мира, первые утверждают, что это возможно, вторые полагают обратное.

Решение этой дилеммы подразумевает нахождение ответов на следующие вопросы:

а) Что такое истина?

б) Способен ли человек выразить в свойственных понятиях внутренние и внешние свойства действительности?

в) Наделен ли человек необходимыми качествами для постижения истины?

Что такое истина? На протяжении всей своей истории человек стремится получить истинное знание о действительности. Но, что такое истина? В философии сложилось несколько подходов к решению этой проблемы, все они имеют и позитивные и негативные стороны:

1. Классическая теория истины. Истина – это адекватное отражение действительности в процессе познания.

2. Когерентная концепция. Истина – это соответствие одних знаний другим, при соблюдении правил формального логического вывода.3. Прагматическая концепция. Истина – то, что обеспечивает успешное решение конкретной проблемы.

4. Конвенциальная концепция. Истина – это то в чем не сомневается большинство.

Для человека истина существует в виде чувственного или понятийного образа, который отражает как наличное бытие, так прошлый опыт. В любом случае истина представляет собой систему воспроизведение реальности такой, какой она есть в действительности.

В структуре истины выделяют: абсолютную, относительную истину. Важнейшими свойствами истины является ее объективность и конкретность.

Абсолютная истина – это полное исчерпывающее знание о действительности, которое не может быть опровергнуто при дальнейшем познании.Относительная истина – это не исчерпывающее, приблизительное, неполное знание о действительности, которое в ходе познания будет заменяться новой, более точной информацией об объекте исследования. Выделение относительной истины, в том числе связанно с неисчерпаемостью знания о мире и бесконечностью процесса его познания.

Конкретность истины предполагает точный учет условий, связей и границ познавательных отношений.Объективность истины – это независимость ее содержания от содержания представлений об истинности отдельных индивидуумов.

Исследуемый мир отражается в сознании человека и интерпретируется в свойственных познающему субъекту понятиях выраженных в устной или письменной речи. Следовательно, качество информации в значительной степени обусловлено качеством употребляемых для ее передачи терминов. Поэтому для расширения и углубления наших знаний о мире уточнение и совершенствование используемых субъектом познания понятий является насущной необходимостью.

В самом общем виде, познание, представляет собой процесс перехода от незнания к знанию, от знания внешних форм к знанию сущности. Большинство российских философов считают, что мир познаваем и, что для этого человек располагает всем необходимым комплексом познавательных инструментов. Взаимодействие феноменов бытия с органами чувств порождает в человеке ощущение мира, которое преобразуется в идеальные образы, составляющие содержание его сознания. Образы, существующие в сознании человека по способу их данности субъективны, но по своему содержанию, объективны. Следует признать, что механизм трансформации конкретных ощущений в абстрактные образы пока неизвестен и все-таки приведенная выше гипотеза наиболее адекватно нашему опыту и здравому смыслу.

Завершая обзор общих условий реализации познания необходимо отметить, что существует множество способов постижения истины: религия, искусство, история, наука и философия, но важнейшими являются два последних как наиболее обосновано претендующие на абсолютное, всеобъемлющее, рациональное, теоретическое и практическое освоение мира.

Учебный вопрос № 2. В гносеологии выделяют следующие виды познания:а)обыденное познание, осуществляемое в процессе повседневной деятельности;б)научное познание, реализуемое в ходе специальной деятельности направленной на производство и практическое применение новых знаний;в)философское познание, которое имеет в качестве объекта исследования бытие, при изучении которого опирается на обобщение и теоретизацию научного знания и содержит в себе оценку познаваемого с точки зрения общечеловеческой морали и нравственности.г)художественное познание, специфическое образное выражение отношений человека с окружающей действительностью.

Все виды познания тесно взаимосвязаны, обуславливают и взаимоопределяют друг друга. Обыденное познание лежит в начале всех видов познания; научное невозможно без философского, т.к. последнее представляет собой совокупную картину знаний о мире в целом и ориентирует науку на удовлетворение потребностей человека; философское нуждается в научном как объективном средстве обоснования выдвинутых мыслителями мировоззренческих положений; художественное имманентно присутствует в любом виде познания.

Объектом познания является фрагмент реальности вовлеченный в сферу познавательной деятельности человека.

Человек познает действительность, практически ее изменяя. Этот принцип нашел отражение в основном законе познания, который в интерпретации В.И.Ленина гласит: «…от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике». В данной трактовке закона познания можно выделить следующие структурные элементы: а) конкретно-чувственное познание (созерцание); б) абстрактное мышление; в) практику.

Первоначальную информацию о мире человек получает через свои органы чувств. Эта информация носит частный характер и составляет содержание конкретно-чувственого уровня познания. Функциональная предназначенность конкретно-чувственной ступени заключается в обеспечении человека непосредственной связью с внешним миром.

Конкретно-чувственное познание включает в себя три формы отражения:

1. Ощущение – это отражение в сознании человека отдельных свойств объективного мира возникающее в результате их непосредственного воздействия на органы чувств. Функции ощущения заключаются в формировании первичных образов предметов и процессов действительности.

2. Восприятие – отражение мира в сознании человека в виде целостных образов явлений действительности оказывающих непосредственное воздействие на органы чувств. Функции восприятия заключаются в обеспечении человека способностью отличать одни явления действительности от других.