Контрольные вопросы.

1.Что такое материальная система?

2. Назовите типы материальных систем?

3. Перечислите атрибуты материи?

4. Отражение – это…?

5. Флуктуация – это …?

6. Время – это..?

7. Пространство – это…?

Тесты.

1. Свойствами материи являются: А) движение; Б) интенциональность; В) способность к отражению; Г) идеатортность; Д) идеальность.

2. Укажите на определение философского понятия "материя'', более всего соответствующего современному уровню развития науки и философии?:А) материя – это все, что существует; Б) это то, что состоит из кварков; В) материя – объективная реальность; Г) это все, что вокруг нас; Д) материя – вещество; Е) материя – это все, что мы ощущаем.

3. Какое из высказываний выражает диалектическую связь пространства, времени и материи?: А) пространство есть абсолютное вместилище тел; Б) пространство является абсолютной пустотой; В) ход времени неизменен, равномерен и не зависит от движения материальных систем; Г) свойства пространства и времени относительны и определяются массой и скоростями движения материальных объектов.

Литература для самоподготовки:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия . – М.: Проспект, 2001. – 599 с.

2.Спиркин а.Г. Философия. – м.: Гардарики, 2004. – 735. Тема№11. Сознание.

Учебные вопросы: 1. Сознание – общая характеристика.

2. Проблема сознания в истории философии.

3. Свойства сознания.

Учебный вопрос № 1: Сознание одно из основных философских понятий. Это сложный многогранный феномен бытия, который является предметом изучения многих научных дисциплин. Философию сознание интересует как явление действительности, которое по своим характеристикам является абсолютной противоположностью материи.

Как феномен действительности сознание имеет много общего с идеальной формой бытия, однако не тождественно ему. Идеальное бытие включает в свою структуру мысли, образы, эмоциональные и психологические состояния. Сознание так же включает в себя эти компоненты, и, следовательно, по своему содержанию оно идеально. Однако при этом сознание располагает рядом фундаментальных отличий выделяющих его из ряда идеальных феноменов отличающих его от идеального формы бытия. Сущность этих отличий заключается в способности носителей сознания, во-первых, абстрактно мыслить, во-вторых, познавать мир и целенаправленно использовать полученное знание для совершенствования способов удовлетворения своих потребностей.

Способностью принимать осмысленные решения наделены и люди и многие животные, что проявляется в их способности самостоятельно устанавливать некоторые необходимые связи между явлениями действительности и целенаправленно использовать их в своем поведении. Некоторые из них для решения своих проблем, осмысленно используют подручные средства. Однако ни одно животное не способно понять смысл таких категорий как жизнь, время, пространство, мир, долг, Я и т. д. Даже самые неожиданные и кажущиеся разумными действия животного являются следствием реализации заложенной инстинктом программы. То, что животные способны мыслить, несомненно, но их мышление исключительно предметно и не выходит за рамки инстинкта и конкретных ощущений. Например, воробей, понимая грозящую его птенцам опасность, бросается в пасть кошке, тигрица в зоопарке выкармливает поросят оставшихся без матери, однако ни воробей, ни тигрица не понимают до конца того, что они делают, воробьем руководит инстинкт сохранения рода, тигрицей инстинкт материнства.

Понятие «сознание» созвучно с понятием «знание». Сознание и знание неразрывно связанны, не бывает знания без сознания и наоборот. Знание является необходимым структурным подразделением сознания. Знанием обладают и люди и животные. Последние иногда знают о некоторых сторонах мира больше людей, однако как ни были бы не велики знания животных, они не в состоянии их использовать для сознательного изменения себя и мира, вследствие чего неизбежно остаются в плену инстинкта. Человек же способен целенаправленно искать необходимые для него знания об окружающем его мире, создавать форму его существования и использовать ее для достижения своих целей. Опираясь на знания, на способность предвидеть последствия своих поступков, человек получил возможность вырваться за рамки своего инстинкта, он в состоянии контролировать его проявления и обуславливать формы его реализации. Все поступки человека пронизаны пониманием того, что он делает, что в свою очередь позволяет ему создавать искусственные средства воздействия на природу. Степень успеха этого рода человеческой деятельности во многом зависит от уровня кооперации усилий членов человеческого коллектива. Необходимость объединения усилий влечет за собой усложнение форм общения людей друг с другом, что в свою очередь является прологом к организации человеческого общества, члены, которого осуществляют контакт посредством речи. Язык – это специфический способ бытия сознания предназначенный для фиксирования, воспроизведения, передачи и приема мысли выраженной словами. Таким образом, сознание является продуктом общественной деятельности.

Из всех известных современной науке потенциальных носителей сознания, только человек является уникальным обладателем трех выше указанных способностей, только он способен к абстрактному мышлению, только он осознано совершает свои действия и способен создавать неприродные средства воздействия на окружающую среду. Следовательно, сознание есть атрибут человеческого рода его монопольное достояние, и является следствием его длительной эволюции.

Обобщая выше сказанное, мы можем сделать вывод, что сознание – это форма идеального отражения действительности общественно развитым человеком, направленная на восприятие, понимание и преобразование мира.

Подавляющее большинство философов признают наличие сознания, более того считают его особым видом реальности, которая по своим характеристикам противоположна миру материальных объектов.

Учебный вопрос № 2: Проблема природы сознания является важнейшей темой философского исследований, так как в ней сокрыт ключ к решению основного вопроса философии, вопроса об отношении мышления к бытию.

В философии к вопросу понимания феномена сознания сложилось несколько противоположных подходов.

Исторически первой формой решения проблемы сознания является наивный материализм, зародившийся в рамках античной философии. Выдающиеся представители этого направления Демокрит и Эпикур отождествляли сознание с душой, которая представляла собой определенную систему атомов обладающих особенными качествами. Важнейшие функции души заключались в восприятии, хранении и воспроизведении образов внешнего мира полученных в результате его воздействия на органы чувств. Следовательно, душа материальна и содержит в себе следы (по Эпикуру «слепки») внешнего мира.

Продолжателями материалистической традиции решения проблемы сознания стали физикалисты. Их виднейшие представители (Карнап и Нейрат) пытались доказать, что все в мире обладает исчисляемыми параметрами, следовательно любое явление бытия можно объяснить при помощи точных, естественнонаучных дисциплин и прежде всего физики. Они отказывались признавать сознание особой реальностью и рассматривали его как прямое порождение материи. Аргументами послужили следующие рассуждения: во-первых, сознание не возможно без деятельной активности мозга, а мозг биологический орган, обладающий массой, объемом и прочими параметрами, которые подаются измерению и, следовательно, строгому научному анализу, что позволит получить однозначные выводы, которые не могут ни у кого вызвать, ни каких сомнений; во-вторых, сознание подается прямому воздействию со стороны объектов принадлежащих к миру материальных явлений, а согласно основным принципам физики материальные объекты могут воздействовать только на материальные объекты, следовательно сознание это вид материи, в-третьих, интеллект не является монопольным достоянием сознания, человек более или менее успешно ведет работы по созданию его искусственного аналога. Таким образом, сознание не может быть, чем-либо иным кроме как особенным видом материи.

Идеалистические концепции представлены двумя основными вариантами. Сторонники объективно идеалистического направления (Платон, Ф. Аквинский, Г.Ф. Гегель) рассматривают сознание человека как производную часть вселенского сознания. Вселенское сознание (Мировая душа, Бог, абсолютная идея) первично по отношению к сознанию человека и в той или иной степени определяет его качество.

Солипсизм или субъективно-идеалистическая теория сознания (Д. Беркли, Д.Юм) исходит из представлений о том, что сознание индивида есть единственно достоверная реальность, которая всецело обуславливает уровень восприятия действительности.

В российской философии наиболее распространенным является умеренно материалистический взгляд на проблему сознания. Суть данного подхода заключается в трактовке сознания как свойства, высокоорганизованной материи (человеческого мозга), направленного на отражение окружающей действительности. Природа сознания раскрывается в рамках теории отражения. Отражение – это свойство материальных объектов оставлять на себе следы взаимодействия с окружающим миром. Предметы, явления и процессы, говоря иначе - вещи окружающего мира, существуют вне нашего сознания. Но под их воздействием в мозге человека возникают идеальные образы этих вещей. Образы соответствуют вещам отображением, которых они являются. Образ лишен, каких либо материальных структур и существует только в сознании человека. При этом образ и вещь не совпадают в полном объеме, в образе отражены только существенные стороны объекта действительности.

В качестве основной причины возникновения сознания умеренные материалисты указывают на его значение в обеспечении выживания человека. Человек в состоянии противостоять окружающей его неблагоприятной естественной среде только творчески ее, преобразуя в соответствии со своими потребностями. В этом случае насущной необходимостью становиться закрепление и дальнейшая передача способов этой деятельности другим людям в особых формах. Именно на этой базе создаются предпосылки к возникновению и дальнейшему развитию сознания.

Учебный вопрос № 3:В любом из перечисленных выше направлений сознание наделено целым рядом качеств, которые выделяют его из прочих феноменов бытия. К этим качествам можно отнести:

а) обязательную связь с головным мозгом, без него сознания человека нет;

б) активное отражение мира;

в) четкой самоидентификации ( выделении себя из окружающего мира);

г) эмоциональное отношение к содержанию отражения;

д) способность моделировать свои будущие действия и предвидеть их последствия.

Наличие этих и многих других качеств позволяет говорить о сознании как об особой реальности, которая является главной составляющей мировоззрения. Сознание предстает не только как способность человека воспринимать явления действительности, но и воспроизводить их в идеальной форме. Образы сознания совершенно лишены вещественности, в них нет ни кварка вещества того объекта, который ими отражается.

Структура сознания сложна и включает в себя множество устойчивых элементов взаимодействующих между собой. Ядром сознания являются образы, мысли, формы мышления и чувственности. Внешней уровень составляют эмоции, воля. Связывающим их звеном является память.

Важнейшим качеством сознания является активность, выражающаяся как во внутренней, так и во внешних формах. Внутренняя активность есть сила мысли и чувств, внешняя проявляется в деятельности человека.

Определяющей чертой сознания является рефлексивность – обращенность сознания к самому себе. Человек ощущает как внешний мир, так и свой собственный внутренний мир, мир своих ощущений, представлений переживаний внешнего мира и своего места в нем. Рефлексия присуща только человеку, она выражает его социальную сущность. Благодаря рефлексии человек способен анализировать свои чувства, мысли и поступки.

Основными свойствами сознания являются идеальность, интенциональность, идеаторность.

Идеальность сознания означает, что образы и мысли, возникающие в сознании человека не материальны, они лишены постоянных качественных параметров, например, таких как запах, вкус, цвет, вес и т.д. При малейшем усилии мы в состоянии трансформировать любой образ в образ отличный от предыдущего.

Интенциональность означает, направленность сознания на предмет, и прежде всего на то, что не является сознанием, а затем на образы сознания. Сознание не может быть беспредметным, предметом сознания являются предметы и явления окружающей действительности. Мысли самой по себе не существует, мысль вызвана к жизни объектом, который и вызывает мысль к существованию.

Идеаторность означает способность сознания творить и воспроизводить новые идеи.

Сознание носит социальный характер идеи, представления, и отношение к действительности выражают положение человека в обществе и отражают уровень его потребностей. «В хижинах мыслят иначе, чем во дворцах» писал Л.Фейербах.