Возрождение времени

В темноте чувствуешь время иначе,

чем на свету

Фридрих Ницше

 

Наконец, обратимся к ритуалам, которые пронизывают ткань первобытной культуры всегда и везде. Речь идет о ритуалах, относящихся к циклу календарных, и выполняющих функцию "отмены" времени, "освежающих", "обновляющих" психику человека и коллектива. В любой системе (организме, механизме) с течением времени накапливается усталость, ибо система подвержена не только энтропии (потери энергии), но и накоплению того, что иногда называют отрицательной энергией, того, что тормозит развитие системы и приводит к ее старению и смерти. Психика человека и психика коллектива - такая же система, а значит подвержена как энтропии так и накоплению негативной энергии.

Уже в данной формулировке ясно, что современное мышление в этом смысле вряд ли особо отличается от древнего. Наверное, только люди, занимающиеся специальными психологическими медитативными практиками, способны приостановить энтропию, а также быстро освобождаться от накопленной негативной энергии. Большинству же обычных людей это недоступно, что приводит к неумеренному потреблению алкоголя, наркотиков.

Как же первобытная психика избавлялась от накопленного балласта? Этот механизм удачно назван Мирче Элиаде "возрождением времени". В основе его лежит постулат о том, что время - не линейно.

Наступает Новый год - это прежде всего отмена различных табу, которые накладывал на себя первобытный коллектив: например, отмена табу на новую жатву. Урожай объявляется съедобным и безопасным для всей общины. Все это предваряется изгнанием демонов шумом, очищением от грехов, постом, омовением, тушением огня.

Человеческая психика испытывает колоссальную неистребимую потребность в периодическом циклическом возрождении времени. В этот момент происходит упразднении истории, устранение накопленного, подведение черты, подведение итогов. Это - своеобразное расчленение времени, которое, оказывается, состоит из постоянно повторяющихся циклов, и нет ничего нового, кроме обновления времени. А обновление означает возврат к первоначалу, ко времени "ноль", к моменту творения. (Недаром Новый год в газетах и на почтовых открытках изображается в виде мальчика, которому старик передает власть над временем.)

Происходит отмена прошедшего года, сожжение ошибок. Люди осознают, а чаще делают это несознательно, что нужно вернуть "чистое" мифическое время. Поэтому перед новым годом возникает хаос, который является символом очищения от скверны (накопленной усталости). А затем происходит сотворение мира.

Вспомним фильм "Влюблен по собственному желанию" с Янковским в главной роли. Рефрен фильма: каждый логический блок фильма прерывается, обрамляется картинкой идущих в школу детей, они взрослеют, затем идут в институт, на работу, рожают детей, старятся. Вершина фильма, его финал, апогей: абсолютно иррациональные поступки главных героев, отмена всяких табу. И картина огромных часов, цифры приближаются к полуночи. Полночь, отмена времени. Времени - ноль. Герои заворожено смотрят на часы, говорят, что вот время исчезло. А потом все начинается с начала. Образ этот абсолютно архетипичен, ибо идея очищения через отмену времени, через возврат к Первоначалу, времени Откровения, чистоты и непорочности столь же древняя сколь древняя человеческая культура.

Послесловие

Первобытность клюет нас в спину, она не дает нам забыть о первоистоках, о причинах возникновения разума в человеческой оболочке. Первобытность не позволяет нам слишком увлечься наркотиком под названием "наука", наркотиком, который создает у человечества иллюзию господства и совершенства.

Совершенствование, а не совершенство - вот один из вариантов в пестрой мозаике смыслов человеческого существования. Первобытный человек внутри нас задремал, устав от времени, когда он был главным в личности каждого индивида. Но приходит время и он требует своего, он заставляет нас видеть мир совершенно другими глазами, и мы сначала пугаемся этого волшебного видения, затем насыщаемся им, обретаем новый смысл. И тогда дикарь засыпает вновь. До следующего путешествия.

* * *

"Сейчас в истории человечества такой этап, когда все усилия направляются на изучение окружающего нас мира и очень мало внимания уделяется человеческой сущности, которую составляет психика человека, хотя функции ее сознательной части исследуются со всех сторон. Однако самая сложная и неизвестная часть души, где рождаются символы, все еще, в сущности не исследована. Кажется невероятным, что хотя мы каждую ночь получаем оттуда сигналы, расшифровка получаемых сообщений кажется для подавляющего большинства людей слишком утомительной, чтобы беспокоиться об этом. Величайшее орудие человека - его психика - почти не является объектом размышлений, а зачастую в чем-то подозревается или презирается"

Карл Густав Юнг

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Плахов В.Д. Социальные нормы: философские основания общей теории. - М.: "Мысль", 1985. - 252 с. Плахов В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологического исследования. - М.: "Мысль", 1982. 220 с.

[2] Ницше Ф. Ecce homo. Как становятся самими собою. - Ф.Ницше. Соч. в 2 тт. Т.2. - М.: "Мысль", 1990.

[3] Мифологическая система - это образ окружающего мира, свойственный конкретному этносу, конкретной эпохе. Собственно говоря, разум проявляет себя в мифологиях.

[4] Написав эти строки один из авторов, сам археолог по специальности с ужасом начинает ожидать гневных филиппик от коллег в адрес ренегата. Но автор ничего не может с собой поделать! Бессмысленность археологии как поставщика фактов ко двору ее величества истории давно раздражала его (и думаю не только его). Надеюсь на великодушие коллег.

[5] В отличие от эстетов, ничего не имеем против сериалов, ибо понимаем их "практическую значимость" - они придают реальности мифологическое содержание. Просто в отличие от фильмов Бергмана, символы или мифологемы здесь читаются проще и

[6] Не верите? Почитайте мемуары путешественников, и вы увидите, как беззаботны и легки по характеру дикари, как они удивлены вечно озабоченными и раздраженными, куда-то спешащими и злыми цивилизованными людьми. Только не судите о первобытном человеке по работам этнографов-профессионалов: это - хирурги первобытности. Они расчленяют веселый и живой дух первобытности на дуальную экзогамию, левират и хозяйственно-культурные типы. Копаются во внутренностях, пытаясь понять "биоэнергетические потенциалы в коре головного мозга"

[7] Этот смысл привнесло в данное понятие христианство и иже с ним. Очиститься от греха, от неправильного поступка. Между тем как неправильных поступков не бывает, с точки зрения первобытного человека, ибо закон все сам отрегулирует. Не может же камень неправильно упасть, вбок, например.

[8] Всякий раз, когда авторы книги на лекциях пытаются апробировать данную идею на студентах различных гуманитарных факультетов, они сталкиваются с тяжелым недоумением аудитории, граничащим со стремлением поставить диагноз лектору. Всем привычнее думать, что мы - умные и красивые, а дикари - глупые и примитивные.

[9] "Царствие Божие - внутри нас" - ведущий тезис христианства. Но суть все та же первобытная, а именно - ощущение Другого Начала не где- то в пространстве, а внутри себя

[10] Не потому ли психоаналитки, последователи К. Г. Юнга, всегда боялись, что люди сойдут с ума, если войдут в неосознанное слишком рано?

[11] В данной компиляции использованы наиболее часто встречающиеся элементы снов из коллекции в более чем тысячи описаний. Эти же образы - в описаниях видений наркоманов.

[12] Впервые опубликовано в "Мозаика смыслов." Труды кафедры философии ТГУ. Вып. 2. Тюмень, 1999.

[13] Автор данной статьи в этом смысле не исключение. Но по крайней мере мы не считаем нужным, как большинство историков, называть то, чем мы занимаемся "наукой". Мы осознаем, что все историки занимаются по сути дела "игрой в бисер". Мы уверены, что все - суть миф. Но так же понимаем, что осознать свой миф, визуализировать и вербализировать его - означает потерять его. А это сложнее и беспощаднее, чем "наука".

[14] Столь длинная цитата оправдана не столько стремлением опереться на авторитет "корифея", сколько удовлетворением от общения с единомышленником. В этом специфика мифологической "игры в бисер": в ней нет линейной хронологии и последовательности изложения мыслей. Все они существуют изначально, длятся бесконечно в прошлое и будущее. Мифологический подход предполагает сакральное ощущение времени. В этом смысле цитирование - это общение единомышленников.

[15] Мы сознательно используем перекрестно терминологию А. Тойнби и Л. Гумилева, ибо сходство их концепций поразительно.