8.Социология э.Дюркгейма(д) (1858-1917).

«Метод социологии»(1895) – в ней понятие соц факта(СФ) и общ-ва. СФ – способ действия или мышления, способный оказать на индивида внешнее принуждение. Их специфика – они состоят из коллективных представлений или действий, в отличие от психологических фактов, сущ-х в индивидуальном сознании. СФ оказывают принудит воздействие на человека, когда он пытается сопротивляться им (при нарушении нравств норм – санкции); имеют внеш хар-р→ч-к застает их готовыми.

Виды СФ:1.морфологические (материальный субстрат) – плотность населения (физич и моральн), инфрастр-ра, хар-р поселений, пути сообщений и т.д;2.духовные (нематер субстрат) – коллектив представления и действия (религия, мораль, право).

Д предложил методы S. Сегодня аналитические методы Дюркейма углублены, получили свое развитие и составляют часть методологического инструментария социологов, но наряду с др методами, отвергнутыми Д.

Социальны факты надо изучать как вещи, не допуская привлечения чувств, опыта, переживаний. Социология такая же естественная наука, как химия, биология, нужно применять те же методы. Соц явления нужно изучать как внешние объекты, в отрыве от сознат субъекта.

Д предложил использовать 1) выявл-е причинных связей; 2) метод согласия; 3) метод остатков.

Общество – особ реальность несводимая к сумме составляющих его эл-тов, независимо от кототрых возникают новые эмерджентные – вновь возникшие – соц факты, кототрые не им места в отдельном созн-и.

«Общественное Разделение Труда» (1883) – РТ имеет моральный хар-р, т.к. потр-ть укрепления солидарности вызывает ОбщРТ. Обществ эволюция – переход от механической к органической солидарности. Мех – взаимодействие, основанное на естественном поло-возраст РТ, нет тесных, устойчивых связей, потребности в солидарности неосознанные, все взаимозаменяемы. Орг – взаимоотношения, осн на углубленных общ РТ (профессиональн), тесная завис-ть др от др. Механическая (архаичное общ-во) осн на сходстве индивидов и их обществ функций → Органическая (развитое общ-во) осн на глубоком РТ, несхожести инд-дов. Причина перехода – поиск счастья. Чем > инд-дов живет вместе, тем сильнее борьба за сущ-е. ОРТ – мирное разреш-е этой борьбы. РТ восстанавливает порядок, наруш-й конкуренцией.

«Самоубийство»(С) (1897) Д применяет теоретические выводы в соц иссл-и. Самоубийство – соц феномен, отвергал индивидуальные, психологические мотивы. С – намеренный, сознательный акт, зависящий от соц дисциплины. Типы: 1 эгоистический – причина – эгоизм, стремление получить от группы > чем она м дать→апатия, ослабление связей с др людьми ч/з нормы; 2 альтруистический – причина: чрезмерн привязанность к группе; 3 аномический – причина: разочарование, утрата способности адаптироваться к соц изменениям, нов треб-ям, нормативный вакуум. 4. Фаталистическое. возникает в результате усиленного контроля со стороны группы, имеющей тенденцию быть сильной и постоянной и поэтому становящейся невыносимой.

Аномия – «безнормность»-наруш-е единства культуры в связи с отсут-ем ясно сформулир норм, недостаточн развитие правил, регулирующих отношения между разл соц функциями. Аномия – это негативное отношение индивидов к нормам и ценностям, преобладающим в обществе, результат разрушения солидарности. Такого рода моральный вакуум возникает, например, в переходные периоды, когда прежние нормы уже не действуют, а новые еще не сформировались. Не случайно среди современных российских социологов эти идеи пользуются большой популярностью. В 19 в сформировалась (аномия) в результате ослабления влияния религии и политики, и ↑ роли торгово-пром кругов→распад системы нравств ценностей→рост преступ-ти, рост числа разводов, неразборчивость в секс связях.

Разработка понятия «ценность» (Ц). раньше Ц вкл-сь в понятие реальности, не отд от бытия, Д: Ц имеет коллективное происхождение, вне индивида. Это идеальное, жизненно важное понятия, опр-щие жизнь ч-ка в общ-ве – основа выбора мотивов. Мотивация ч-ка сложна-эту проблму можно изучать с помощью системы Ц, она позволяет ч-ку определить свои «хотения» и сохр свое «я».

«Элементарные формы религ жизни»(1912) (Д – сын раввина, изучал религию) Р – важн часть культуры, дает людям моральные нормы и правила повед-я, объясняет прошл, наст и будущее ч-ка, поддерживает эмоционально в трудн мин, объединяет людей. Р – продукт ч-ка, соц гр, моральн общ-ть, кот осущ церковь, общ-ть взглядов, поддержание соц сист как целое. Ф-ции: цементарная – сплочение верующих; воспроизводящая – передача соц наследия нов поколению; эйфорическая – общ радостное чувство соц благополучия; дисциплинарная – контроль и самодисциплина. Происх-е Р – общ сдерживает своих членов, одновременно предоставляя им все возможные д/ТВ-ва. Люди лишь смутно осозн сдерж-ю силу общ-ва →потр-ть установить эту завис-ть→выбор некого объекта, символизир общ-во, их коллект отн-е к нему. Эти символы представляют соц порядок, поэтому священны. Заняв центр место в ритуальн деятльности, они вызывают и поддерживают групп чувства, т.е. соц солидарность. Причина происхожденияя Р – соц потр в солидарности.