80. Полипарадигмальность современной социологии.

Т.Кун «Структура научных революций» Пар-признанные всеми науч.достижения, кот в теч опред времени дают модель постановки проблем и их решений науч сообществу.

Дж. Ритцер, один из первых авторов метатеоретических построений в социологии, выделяет три метапарадигмы: парадигму социальных фактов, парадигму социальных конструкций и парадигму социального поведения, каждая из которых утверждает свою онтологию социального мира. В первой — это надындивидуальные социальные структуры (например Дюркгейм), во второй — совокупности интенционально действующих социальных субъектов (Вебер) и в третьей — собственно поведение этих субъектов (бихевиоризм). В целях классификации теории деятельности (и практической рациональности) И. Девятко выделяет в качестве основных: парадигмы натурализма, интерпретивизма (или конструктивизма), структурализма и функционализма.

Великие теоретики XIX в., традиции которых завершаются Парсонсом (да и Сорокиным), стремились к созданию именно целостной и всеобъемлющей макротеории, отвергая любые иные построения с той же претензией. Первопричина возникновения принципиально иной метапарадигмы — отвержение научной картины мира, которая представляется устаревшей. Постклассический период в науке, каковой трудно отделить жесткой границей от современности, знаменуется несомненным отказом от следования «единственно правильной» теории и порождает своего рода теоретико-методологические гибриды. Так, П. Бурдье называл свой подход «структуралистским конструктивизмом» или «конструктивистским структурализмом».

В социологии этот сдвиг детерминирован резким возрастанием динамизма социальных изменений: глобализация, распад системы социалистических стран, возрастание природных, техногенных и социальных рисков. Другими словами, если сам мир изменяется, то может ли оставаться неизменной социальная теория, претендующая на его объяснение и понимание? Возрождается историческая социология, рушатся междисциплинарные границы. Так, социология политики пересекается с политологией; лингвистика вошла в корпус культурологии и социологии культуры. «Культуральная» парадигма претендует на статус макросоциологической теории. Целая плеяда психологических концепций излагается в нормальных социологических пособиях — психоаналитики, бихевиористы, когнитивисты и ныне психологи-постмодернисты.

Не меньше проблем в области методологии. Одна из них — применение статистик, основанных на нормальном распределении, в то время как таковые редко встречаются в обществе. Эта же проблема и у экономистов, которые высчитывают средний доход тысячи сверхбогатых и миллионов остальных.

Необходимо сказать несколько слов о «постмодернистском проекте. Что касается социальной теории, то постмодернизм утверждает принципиальный отказ от теорий как таковых. Р. Коллинз справедливо замечает, что постмодернисты рассматривают социологию всего лишь как интеллектуальный дискурс, далекий от познавательной и практической функции научной дисциплины, поскольку это направление вообще отрицает существование законов социального мира.

Петр Штомпка предпринял попытку изложить содержание современного социологического знания в его органичной целостности как последовательного осмысления и объяснения активности человека в многообразных общностях.

Главный вывод из сказанного состоит в том, что современная теоретическая социология полипарадигмальна.

В самом общем виде состояние мировой социологии можно было бы характеризовать следующими тенденциями:

– дальнейшее разветвление в теоретико-методологическом пространстве и негласное принятие постулата о невозможности создания в современном мире какой-либо «интегральной» теории;

– размывание границ между «отраслевыми» социологиями и более того — между социальными и гуманитарными дисциплинами;

- концентрация на комплексном подходе с участием представителей разных областей знания и практиков исследования и поиска решений текущих, в особенности эмерджентных» социальных проблем, в осмыслении которых имеющиеся подходы не помогают;

– дальнейшее размежевание макро и микро-социологии, с одной стороны, тенденция к устранению этого разрыва, с другой.

Исследования жизненной повседневности индивидов в особых социальных контекстах становятся целевым предметом изучения, размывая грань между социологией, социоантропологией, антропологией, журналистикой и кинодокументалистики. Вместе с тем и макротеоретики и феноменологии обращаются к понятию практик, что позволяет концептуально и на эмпирическом уровне «наводить мосты» между сторонниками этих парадигм.