39. Основные идеи и понятия социологии п. Бурдье.

Его теоретическую позицию называют постструктурализм или конструктивистский структурализм.

Бурдье стремился преодолеть разрыв между двумя противоположными подходами в социальных науках – объективизмом и субъективизмом. С точки зрения объективизма поведение людей определяется независимыми от их воли и сознания объективно существующими социальными структурами. Эту позицию выражал Дюркгейм, который требует рассматривать социальные факты как вещи. Субъективизм же стремится сводить социальный мир к представлениям о нем, которые конструируются действующими индивидами.

Основные понятия, ориентированные на синтез объективизма и субъективизма: поле, габитус и практика.

Поле – сеть отношений между различными позициями в социальном пространстве, которые могут занимать отдельные индивиды (группы), но все они ограничены в своих действиях структурой определенного поля. Социальное пространство включает несколько различных полей: экономики, политики, права, религии, искусства, и границы между ними являются нечеткими, изменяются. Экономическое поле обычно пытается навязать свою структуру другим полям, но все они сохраняют определенную автономию. Позиция, занимаемая индивидом в социальном пространстве, побуждает его действовать в соответствии с определенными образцами поведения. Те, кто занимает господствующее положение в поле, стремятся сохранить существующий порядок вещей, а представители непривилегированной социальной группы пытаются изменить в свою пользу сложившееся распределение власти, т.е. с точки зрения Бурдье, каждое поле представляет собой арену борьбы.

Позиции людей в социальной структуре определяются различными мерами капитала, которыми они обладают. Бурдье выделяет: экономический (материальные, финансовые ресурсы), культурный (образование), социальный (преимущества принадлежности к определенной социальной группе, связи, обмен услугами), символический (показатель социального статуса, воплощен в каких-либо дипломах, почетных званиях) капиталы. Все виды могут быть преобразованы один в другой и положение индивида (группы) в социальном пространстве зависит от общего объема и структуры находящегося в их распоряжении капитала.

Практики - напоминает понятие ранних работ Маркса, который рассматривает их как активную деятельность людей по преобразованию природного и социального мира. Бурдье не считает такую деятельность полностью сознательной, она может быть неосознанной, осуществляемой в качестве привычки, и опыт навязывает индивидам определенные способы восприятия и поведения.

Габитус – совокупность приобретенных индивидом установок, схем восприятия и действия. Габитус позволяет ориентироваться в социальном пространстве. Им объясняется упорядоченность и воспроизводимость социальных структур. Габитус является одновременно и продуктом социальных условий, и средством, управляющим поведением индивида в обыденных ситуациях отражает объективные структуры, задавая пределы, в которых может действовать индивид. Сходства условий существования людей приводит к формированию у них сходного габитуса, что является основой формирования классовых общностей.

Усвоение индивидами бессознательных схем восприятия и действия позволяет им воспринимать действия, соответствующие классовым отношениям, при этом, Классы Бурдье понимает не только как группы, различающиеся своим экономическим положением, но и как группы, наделенные особым образом жизни, который отражает форму их приспособления к своему месту в социальном пространстве.

Символическое насилие: социальный порядок поддерживается в основном действием механизмов, обеспечивающих добровольное подчинение людей социальным нормам. Символическое насилие – навязывание определенных символических систем подчиненным классам. Оно предполагает бессознательное принятие представителями этих классов господствующих ценностей и установок, которые начинают рассматриваться как естественные. Это навязывание происходит в значительной степени в сфере образования.

В большинстве работ выделяет социальные условия, обеспечивающие воспроизводство классовых различий, в чем заключается преемственность с марксистской традицией, но в отличие от последней Бурдье придает центральное значение исследованию сферы культуры и роли, которую играют в классовых отношениях культурный капитал и символическое насилие.