23. Феноменологическая s.

Совр S - ∑ школ и направлений:

- макроS-е теории (структ функц-м, теория соц конфл-та). Исслед-ют соц явл-я и процессы на ур-не О. и его крупных стр-р.

- МикроS-е теории (СИ, феноменолог, этнометодолог). Делают упор на изуч повседневн жизни людей, их соц вз/связей.

Предпосылки:

1. противостояние натурализму, позит-му, стр-му функц-му

2. противостояние эмпиризму

3. необх-ть в изуч соц мира как повседневн ж. мира индивида.

Феноменология - теоретико-методол. направление в совр. социологии, рассматривающее общество как явление созданное и постоянно воссоздаваемое в дух. взаимодействии индивидов.

Для ф.с. социальный мир – это повседневный мир, переживаемый и интерпретируемый действующими в нем людьми как структурированный мир знаний, выступающих в форме типичных представлений об объектах этого мира. Эти типичные формы приобретают форму типичных представлений, которые и помогают ориентироваться в мире человеку.

Основ идеи Ф S:

- внешний, окружающ людей мир – р-т их д-ти, творение их сознания

- объектив мир (сущ-й независ от сознания) станов-ся значим-м д/людей т тогда , когда они его воспринимают, когда он из внешнего (объективного) становится д/ индивида внутренним (субъектив)

- люди восприним не сам мир, а его явления (феномены).

Задача Ф S:

Выяснить, как люди структурируют (упорядоч) восприн-й мир в своем сознании и как воплощают свое знание мира в обыд жизни.

=> осн идея ФS – интерес не к объектив миру соц явл и процессов, а к тому, как мир восприним обыч людьми в их повседн ж.

Цель – познать соц р-ть ч/з изучение повседнев ж. людей, анализ обыд сознания.

Теоретич истоки ФS – Гуссерль.

Г. сформировал учение о «ж. мире».

Ж.мир – целостная стр-ра человеческой практики – то, чем люди живут. Учение о «ж. мире» направлено против «чистого познания», оторванного от непосредственной р-ти чел-го бытия.

Г.: ликведировать объективн односторонность науки. Если наука → к изучению ж. мира, тогда она уйдет от изуч только научн картины мира.

Г. – ж.мир – основа д/ люб найчн идеализаций.

Шюц (1889-1959)– основ-к ФS.

Осн идеи:

- критика поз-ма за неверное понимание природы соц явл-й (соц явл-е = прир явление). Ш: прир явл-я не имеют внутр смысла, соц – имеют. Смысл у соц явл-я – из-за интерпретир=й д-ти ч-ка.

- центр понятие «ж.мир»≡ «повседневность»≡ «соц мир» - мир, наполненный смыслом, кот придают ему люди в повседн ж.

Обыд мир для Ш – «высшая р-ть».

Гл задача S, по Ш: получение организованного знания соц р-ти, открытие общих принципов организации соц ж.

Ш: люди восприним различн объекты как феномены на основании 5 чувств: мы можем определить их цвет, звук, форму,…, но они для нас ничто. Для того, чтобы объект стал д/людей значимым, он д. перейти от чувственного опыта по отнош к нему к его логич определению. Этот преход –сначала в сознании индивида, а затем во вз/д-вии м/у индивидами (происходит переход от субъективности к интер субъективности) => человеч д-ие в Ф отлич от др теор подходов: в Ф- д-вие – воздействие сознания на чувственный опы с целью получения знания. Др подходы – д-вие – отношение к внешним объектам и др людям.

Повс мир = интерсубъективн мир (по Ш)

Бергер, Лукман «Соц.конструирование реальности»

Основная тема книги - как человек создает социальную реальность и как эта реальность создает человека. Книга для тех кто стремится познать влияние социума на личность, на создание личных историй жизни. Для тех, кто начинает заниматься нарративными практиками.

Выделяли реал-ть повс ж. – интерсубъективн мир, мир, кот ч-к разделяет с др людьми. В этом мире господствует повседневн знание, кот ч-к разделяет с др.

Зн-е – сов-ть того, что d знает о соц мире, правила повед-я, моральн принципы, вера.

*Типизация – типичное воспринимается как объективное. Возникает ощущение объективности мира (мир повседневной жизни). Типизации принимаются на веру. Существенно облегчают жизнь: 1. дают готовые рецепты решения проблем. 2. что бы следовать рецепту его не обязательно понимать. Она помогает решать сложные проблемы не имея специальных знаний (не обязательно знать как устроен телефон, что бы позвонить). 3. дают безопасность

Если человек не может воспользоваться привычными типизациями ему становиться очень плохо. Нормальный ход соц. процесса нарушен. Соц. взаимодействие на типичном представлении. Можно ли сказать, что такое поведение рационально? Щюц считает, что это не рациональное поведение.

По Веберу: 1. человек должен проанализировать ситуацию, 2. четкое положение, 3. насколько он этого хочет, 4. средства.

По Щюцу: Обычные действия людей повседневно рациональны. Это особая рациональность, основанная на априорных, типичных образцах поведения (например – использование лекарств).