17. Концепция капитализма м.Вебера(1864-1920)

До В кап-м (К) рассм-ся с эк т.зр. в «Протест-й этике» К предстает не т как полит-экон понятие, но и как соц-е.

Сущ разл типы К, разл-я м/у ними в типах вз/д-я м/у людьми. Маркс, Зомбарт: сущ один К, возникш в 17-18вв как следствие стихийного развития рыночных отношений, и кот подпитывался ср-вами (ППНК)-процесса первоначального накопления капитала – грабежи, разбой, спекуляции, ограбление колоний.

В: К сущ-л и в древности, и в ср века, и во всех культурных странах(Индия, Китай, Вавилон). Мотивация носителей этого архаического К-авантюризм мышл-я, пренебрежение этическими нормами, готовность на все ради прибыли. Этот тип К-непродуктивное предпринимательство, деньги исп-ся т ради выгоды (откуп налогов, ссуды гос-ву, финансирование войн, княжеских дворов…). Типич капиталист – заимодавец, финанс-щий войны и морской разбой, колонизатор, плантатор, спекулянт в ден операциях. Это не продуктивн, а грабитель-ский, спекулятивн К. он сохр и в действит-ти: К, ориентир-й на войну, некот черты крупн м/ународн торговли, сущ-л в СССР до перестройки, есть и сейчас. Гл особ-ть – отсутсвие своеобр-го этоса. Этос – сов-ть схем поведения, этич нормы, хар-р, нрав.

Совр К имеет этос, это нравственно-религ мотивация его носителей, решающ условие д/его развития (генезиса). Дело не в фазах развития К, а в его типах, В выдвигает хронологич рамки К, и это понятие предст как социологическое. Разл-е типов К в типе деят-ти, в степени рац-ти капит предприятия или типологизация К осн на типах соц д-ти или соц действия. «действие» теперь рассм-ся не в абстр-соц-м, а в конкр-соц-м аспекте, на эмпир уровне.

К – это социокульт-й феномен; путь его постижения в анализе соц действия. Осн интерес В: а)анализ воз-я буржуазн промышл К с его рац орг-ей свободн труда; б)возн-е зап буржуазии, с кот связ особая продуктивность совр К; в)понимание мотиваций городского Европ сосло-вия»буржуазия», кот побудили ее встать на путь совершенно нового типа К.

Форм-е этой стр-ры мотивации шло в соотв-и этик протестантизма(П) (продуктивн труд, проф долг, частн инициатива) и К, кот предстояло возникнуть. П – нов версия хр-ва, его религ этика(нормы повед-я)—сигнал бога об избранности в сл земного успеха. Веками форм-ся нов тип личности: методически строго рассчит время на труд и на молитву, никаких слабостей, мелких удовольствий, только труд – богоугодное дело – так шла подготовка к постоянн, напряж труду в усл ритма промышл произв-ва (страны классич К – Англия, США, Нидерланды). Где этот тренинг не прошел – влачение сущ-я (Фр, Италия).

П – первоисточник этоса, ставш отличит чертой совр К, кот недоставало архаичному К – представление о проф долге; - об обяз-ве по отн к своей проф деят-ти.

Основные значимые догматы протестантизма:

 Человек изначально грешен

 До начала жизни все предопределено

 Знак о том, спасен ты или нет, можно получить, лишь совершенствуясь в своей профессии

 Послушание властям

 Отрицание превосходства аскетического долга над мирским

 Примирение со своим местом в мире

Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно жестко — есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений — и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель — трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег.

До Реформации сущ-ла капиталлистич хоз-ная система. В лоне Р сформ-ся специф-й тип религиозной этики, ставш духом нов культ разновидности кап хоз-ва. Однако, чтобы сформ-ся сам этот дух и соединилсяс архаич К, н была констелляция разл факторов (дух, эк, правовых), она и обеспечила встречу безлич/безрелиг К и рел этики. Ключ к поним-ю совр К в мотивации его творцов, она имеет нравственно-религ истоки. Аскетизм →методич самообуздание будущ функц-ров совр К→позволило сформ-ть рац-но орг-ю и математически выверенную систему добыв-я прибыли. Совр К max продуктивен, он нигде > не сущ-л и возник лишь в нов вр на Зап, стал активно теснить авантюристич К, пока не→господств формой. Его специфика – рац-е пром пр-во, базир-ся на рац технике, предполагающее рац рынок, рац право и упр-е, рац орг-ю свободн труда. Вз/отн-я м/у разл типами кап-ма – либо борьба за признание, либо воор нейтралитет, раздел-е сфер влияния. Причина столкн-я – несовм-ть типов их носителей, они ведут этически несовместимые обр. жизни.