Раздел 3. Проблема взаимосвязи и развития мира.

Ж. В. Котов . 3.1. Диалектика и метафизика как два подхода к проблеме. Вы можете прочитать в философской литературе советского периода и в последних работах ряда современных авторов, что диалектика предстаёт в трех основных ипостасях: как учение о развитии, как теория познания и как учение о мышлении.

Иной подход представлен в учебном пособии "Философия. Курс лекцій", (Киів, 1993р., с. 23-27). В нем говорится о двух существенно различных спосо­бах философствования. Первый проявляется в стремлении к мудрости - софийный способ философствования реализует себя в диалектическом методе. Второй (аристотелевский) трактует философию как науку о сущем и потому видит глав­ные задачи в постижении истины - это эпистемный способ философствования и он реализует себя в догматичном (метафизичсском) методе.

Напомним, что термин "диалектика" начали употреблять философы Древ­ней Греции для обозначения искусства обнаружения истины путем столкновения противоположных позиций в процессе ученой беседы, диалога, в котором про­тивоположные позиции не перечеркивают, а дополняют, обогащают друг друга. Употреблялся в разных значениях. (5, т. I, с.474-478)

Метафизика (греч.), буквально - "после физики" (при классификации произведе­ний Аристотеля), в истории философии термин употреблялся как синоним фило­софии, как метод интеллектуального созерцания с целью познания сути вещей и • других значениях. (5, т.З, с.402-408)

Диалектическое мировоззрение (как система взглядов, на которую опира­ются в понимании мира) требует в объяснении и познании мира исходить из принципов развития, всеобщей связи и противоречивости действительности. Метафизическое мировоззрение ориентируется на рассмотрение мира как неиз­менного , состоящего из случайного скопления независимых друг от друга ве­щей и непротиворечивого. Однако принципы метафизического объяснения ни­кто не проводит в наше время последовательно и открыто, метафизический под­ход связан с упрощенным) односторонним а потому ошибочным рассмотрением принципов развития и всеобщей связи..

1) И метафизик признает развитие, но под развитием понимает простой рост или уменьшение, движение по кругу или по прямой без возвратов к старо­му. При этом основой развития объявляется устранение противоречий, а не борьба противоположностей. Для диалектики развитие - это качественное изменение, прерыв постепенности и сложное продвижение вперед с одновременным возвратом якобы к старому, с повторением отдельных моментов, казалось бы, пройденных этапов.

2. Все признают взаимосвязи, но метафизики при этом не признают взаи­мообусловленности Для диалектики, с одной стороны, каждая вещь существует только через другую и не может сохраниться, если в окружающей среде про­изойдут коренные изменения, с другой стороны, вещи относительно независимы от существующих условий. Свойства вещи одновременно определяются и самой вещью, и другими вещами.

3. Метафизики прошлого, а тем более современные, признают существова­ние борьбы противоположностей, ибо невозможно отрицать борьбу добра и зла, нового и старого. Однако метафизик не признает мысль о единстве проти­воположностей. С позиции диалектики, например, движение и покой существу­ют только в единстве: сохранность тела (покой) обеспечивается именно его дви­жением, а движение всегда включает в себя элемент покоя как необходимый момент. Мы часто забываем, что без зла не существует и добра, в частности, да­же любовь сопровождается слепотой к недостаткам любимого человека, равно­душием к окружающим, ибо, как говорят, нет людей более эгоистичных, чем влюбленные. Мс1афизик рассматривает противоположности как внешние, по­верхностные, могущие существовать друг без друга. Диалектика из всех проти­воположностей (крайне полярные состояния на шкале измерения) выделяет диа­лектические противоположности - такие, которые (1) не существуют одна без другой, взаимно предполагают, взаимопроникают и взаимообусловливают друг друга (единство) и, в то же время (2), взаимоисключают, взаимоотталкиваются одна от другой - состояние, которое обозначают метафорой - "борьба". Учитывая нераздельность двух состояний, говорят о "единстве и борьбе противоположно­стей" Диалектик рассматривает противоречия в самой сущности вещей, рас­сматривает такие противоречия, которые нельзя разрешить уничтожением одной из противоположностей, обеспечив тем самым расцвет другой

Современная диалектика рассматривает метафизику и как исторически преодоленное мировоззрение XVII-XVIII вв. и как одностороннее отражение действительности. В метафизике отражаются устойчивость, целостность, само­стоятельность вещей и процессов. Для теории и практики важно не только то, что веши постоянно изменяются, но и то, что в течение определенного проме­жутка времени они остаются неизменными. В большинстве случаев люди всяче­ски поддерживают равновесие, обеспечивающее сохранность веши или процесса (борются с ржавением металла, распадом семейных отношений и т п.).

Диалектика и метафизика не только два противоположных мировоззрения, два противоположных понимания развития и всеобщей связи, но и два противо­положных метода питании Метод - совокупность приемов, обеспечивающих познание. Познавать - это значит отражать, создать в своей голове картину, иде­альную копню объективного мира, ибо вещи отражаются в наших головах в форме понятий. Очевидно, что отношения понятий в нашем сознании должны соответствовать связи вещей в мире. Связь понятий - субъективна» диалектика -должна соответствовать связи вещей - объективная диалектика. Применение тех или иных заколов объективного мира в процессе познания во многом зависит от понимания этих законов: человек будет на позициях метафизики, если он не учитывает развития, либо признает развитие, но не применяет принцип развития к процессу познания.

Метафизическое мировоззрение в своих крайних проявлениях рассматрива­ет мир в его неизменности, как случайное скопление независимых друг от друга вещей, как непротиворечивый и гармоничный по своей сути. Соответственно, метафизический метод ориентирует на изучение состояния вещей, а не их пере­ходов из одного состояния в другое, на изучение не связей и отношений вещей, а каждой веши в отдельности, на устранение противоречий в качестве условия по­знания веши в ее нормальном состоянии.

Диалектическое мировоззрение исходит из признания развития, всеобщей связи, противоречивости действительности. Соответственно, в центре внимания оказывается развитие вещи (если мы даже полностью опишем состояние вещи в данный момент времени, мы не поймем, из чего она возникла и во что превра­щается), связи и отношения рассматриваются как важнейший объект изучения; вещи рассматриваются как единство противоположностей, ибо не поняв возник­новения и развития противоречий, нельзя понять вещь как процесс.

Диалектический метод дает истинное знание, а метафизический - ошибоч­ное, но метафизический метод - необходимый этап познания. Метафизика по от­ношению к диалектике выступает как отдельный кадр по отношению к фильму в целом, а вся беда в абсолютизации одной ступени, одного звена.

Рассмотрим диалектический метод как включающий в себя метафизический в качестве одного подчиненного момента Перший этап познания по необходи­мости метафизический: изучается объект, взятый изолированно, в какой-то мо­мент времени, и этим создается основа для второго этапа. Второй этап: изучает­ся происхождение объекта, его связи, т.е. выявляется его роль и место в более общей системе. Третий этап: зная историю предмета, его взаимодействия, по-новому изучается его теперешнее состояние¹. Если на первом этапе важным ка­жется то, что бросается в глаза, то на третьем этапе есть предпосылки для того, чтобы распознать главное, но внешне мало заметное, противопоставив его бурно развиваюoемуся, но несущественному. Именно с изложенных выше позиций можно решать задачу более или менее научного постижения той ситуации, в ко­торой оказалось наше общество.

Для того, чтобы быть диалектиком, необходимо выполнять два взаимосвя­занных условия: а) в процессе познания не уклоняться от строжайшего соблюде­ния требований диалектики; б) всегда учитывать свою ограниченность, то есть неполноту, неокончательность, относительность своих знаний. Сознательная диалектика предполагает также анализ природы самих понятий, то есть фило­софских категорий.

¹ От редактора

В литературе вы можете встретить (I) точку зрения, согласно которой метафизический подход представлен лишь как абсолютно негативный, уводящий от истины, искажающий адекватное отражение действительности Он, якобы, односторонне выхватывает элемент, не вида целого, берёт объект без связей (или ограничивав их), без развития и т. д. Можете встретить и (2) точку зрения, излагаемую автором раздела, а которой признаётся определенная позитивная роль ме­тафизического подхода в познании истины

В последнее время высказываете» и следующая позиция (3) Мир и его объекты ( в т ч и че­ловек, с одной стороны, обладают свойствами быть неизменными, стабильными, в самих глу­бинах сохраняя свою качественную определенность ( быть самим собой ) на протяжении всего процесса существования, (а) процесса тиснении собственного и (б) под во (действием других объектов Важно познать эту неизменяемую сторону сущности Но как? Очевидно нужно, во-первых, сознательно отсечь связи с другими объектами ( и. следовательно, их воздействие), точнее, отчленить от результатов этого воздействия то. что не претерпело изменения Во-вторых, из изменяющегося в объекте в процессе собственного развития вычленить стабильное. Т с при познании целенаправленно абстрагироваться от изменения в поиске неизменной сто­роны сущности объекта

Если эти положения являются основой подхода, то он плодотворен и дает адекватное отраже­ние мира и его объектов с указанной стороны Такой подход называют метафизическим

В мире и его объектах, с другой стороны, происходят (а) процессы саморазвития и (б) изменения под воздействием других объектов в силу всеобщей связи "всего со всем" ( в различной степени осуществляется прямо и опосредованно ) Теория, занимающаяся этим, метод, ориентирующийся на эту сторону объективной реальности - диалектика - необходимая сторона по­знания

С такой позиции что важнее и нужнее? Только то, что отражает в себе обе стороны реальности и их взаимодействие - целостный процесс познания ( который, если сравнивать с полётом птицы, без одного крыла невозможно )