2.2. Проблема субстанции. Формирование понятия "Материя".

Представление о единстве бесконечного многообразия мира привело к по­искам основы всего сущего, существующего, что было закреплено философской категорией субстанция (substatia - сущность, то, что лежит в основе, первооснова). Согласно И Канту субстанция есть "...условие возможности всякого син­тетического (обобщающею) единства восприятий, т.е. опыта..." (2.С.254).

Понятие "Субстанция" обозначает внутреннее единство)разнообразных конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых она и существует. Есть и другие истолкования, уточняющие смысл и содержание дан­ного понятия: субстанция - причина самой себя, носительница всех свойств (Лейбниц, Спиноза) Таким образом, субстанция- не только основа мира, но и принцип, причина его самоорганизации и саморазвития.

Философские учения, объясняющие единство мира существованием одной субстанции, лежащей в его основе, называются монистическими (monos - еди­ный). Среди них есть сторонники и материализма, и идеализма Имеются и дуадистичсские (dualis - двойственный) трактовки субстанции, где материальное и идеальное - два равноправных начала мира,взаимодействуюшие, но развиваю­щиеся по своим законам (Р.Декарт, учение Рерихов и др) Представление о множестве субстанций, существующих независимо дру от друга, создают плю­ралистическую (pluralis - множественный) картину мира ( пантеизм, гилозоизм и др.). Дуализм и плюрализм фактически отрицают единство и целостность бытия мира.

В истории философии менялись интерпретации субстанциональности мира. В древневосточной и античной философии под субстанцией понимался матери­альный субстрат (состав) как первооснова всех изменений и в качестве такового предлагались воздух, вода, огонь, земля или все четыре стихии сразу. Более сложные образы "первокирпичика", фиксирующие общие черты и отношения в строении и структуре вещей и предметов предложили Демокрит (атомы и пусто­та), Анаксимандр (айперон = беспредельное) и Пифагор (число,гармония) (напр. см.1, с.190-193). В средние века использовалось представление Аристотеля (см.5, с. 184-190) о пассивной материи, организуемой и управляемой неким ду­ховным началом (формой), выступающей первопричиной бытия и перводвигателем мира. Отсюда спор реалистов и номиналистов: существуют ли реальные ве­щи объективно или они только эманации Духа (Бога) (См.5, с. 193-196).

В философии Нового времени выделялись два подхода в трактовке суб­станции: 1) Плюралистическая, где материя сводилась к физическим свойствам: тяжести, протяженности, а пространство, время и движение являлись самостоя­тельными и независимыми друг от друга и от материи субстанциями (И.Ньютон), 2) Монистическая, где субстанцией объявляли либо Дух, либо ма­терию. Напр. Б.Спиноза соединил две субстанции Р.Декарта: протяженность и мышление в одну материальную, в качестве ее атрибутов (См. об этом 5. с. 196-197 и 211-215).

В XIX веке открытия в физике модифицировали отрыв от материи движения в виде учения "энергетизма" Энергия трактовалась как идеальная сущность, принцип развития мира. На их основе возродились "субъективно-идеалистические" теории, в которых "материя являлась совокупностью ощущений человека" (Мах, Авенариус), хотя подобные взгляды высказывал еще Д Беркли (См 5, с 198-206)

Дальнейшее развитие субстанциональная трактовка материи получила в марксистской философии. Структурирование (самоорганизация), движение, про­странство и время предстают в ней как атрибутивные характеристики, т.е. такие ее свойства, без которых материя не может существовать Поэтому эти свойства неотделимы от самой материи. В противовес субъективно-идеалистическим трактовкам физиков ХIХв , В И.Ленин подчеркивал, что материю неправильно сводить к ее конкретным проявлениям и свойствам (физическим, химическим), но неверно и представлять как некую реальность, существующую вне и наряду с конкретными предметами и процессами. Именно последнее понимание материи как абстракции отвергали философы-неопозитивисты XX века

Материя- это философская категория, обозначающая некие универсальные принципы бытия мира: всеобщность, целостность, объективность, самооргани­зацию и саморазвитие Реально материя существует только в многообразии кон­кретных, конечных объектов Философский смысл понятия материя с позиций марксизма дал В И Ленин: "Материя есть философская категория для обозначе­ния объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от иих"(3. с. 131). В этом определении подчеркивается два главных признака материи во-первых, существовать независимо от сознания, во-вторых, сознание человека может познавать материальный мир. существующий вне и не-зависимо от сознания Тогда сознание становится не субстанцией, а особым Свойством материи, присущим не всем, а только высшим формам ее организа­ции (более подробно о сознании в разделе "Бытие духовного").

Кризис физики XIX века был объяснен С открытием делимости атома "ис­чезла" не материя, а исчерпалось прежнее представление о существовании не­коего "первокирпичика". начала в ее строении Помимо вещества был открыт новый вид материи - поле, а затем разные виды полей. Поэтому познание мате­рии бесконечно, так же как неисчерпаема вглубь и бесконечна сама материя.

Науки XX века подтвердили и расширили представления о материи как сложной системной организации, состоящей из элементов, каждый из которых в свою очередь является системой Взаимосвязь между элементами (системами) создает сложную целостную систему. Обобщенные представления о структуре материи с точки зрения современной науки выражены в учении об уровнях ее организации Существуют разные подходы к классификации Например, можно выделять микро, -макро и мегамиры, во взаимосвязях и специфике внутреннего строения и законов бытия. Более детальный анализ возникает при сравнении уровней организации Неживой и Живой природы. В Неживой природе выделя­ются такие уровни: -Метагалактика (более высокий уровень пока неизвестен) -Системы галактик - отдельные галактики - сочетания планетных систем и звезд. Планетные системы могут иметь формы живой материи ( это мостик, переход к живой природе). Макротела и звезды состоят из молекул, атомов, элементарных частиц и физического вакуума.

Жизнь на Земле (другие формы жизни пока неизвестны) представляет со­бой сложноорганизованную систему. Высшим ее уровнем является Биосфера, внутри которой взаимодействуют: экологические системы (биоценозы и популя­ции животных), человеческие сообщества (формой их бытия являются социаль­ные системы). Это на высшем уровне. На уровне особенного живое представле­но многоклеточными организмами и человеческими индивидами. На микро­уровне - клетки и ДНК, РНК, минеральные вещества.

Каждый уровень организации материи представлен специфическим мате­риальным носителем, формой движения и пространственно-временной организацией.

2.3. Движение - способ существования материи. Уровни и формы движения. Сущность движения. Существование любого материального объекта воз­можно только благодаря взаимодействию образующих его элементов. Кроме внутреннего, постоянно происходит взаимодействие объектов с внешним окру­жением. Взаимодействие приводит к изменению свойств, состояний и процессов. Вся совокупность изменений структурных компонентов материального ми­ра обозначается в философии понятием "движение".

Под движением материн понимается не только механическое перемещение тел в пространстве, но и все виды взаимодействий, любые изменения состояний объектов. Движение - это и взаимопревращение элементарных частиц, колеба­ния молекул в кристаллической решетке, обмен веществ в организме, расшире­ние и сжатие Метагалактики, обмен информацией, товарами и деятельностью между людьми и многое другое.

Движение внутренне присуще материи. Обыденное сознание отождествля­ет его только с одной формой - механической. А так как тела относительно по­верхности Земли могут двигаться или покоиться, то покой и движение противо­поставляются друг другу Однако решение проблемы связано с уровнем анализа и системой отсчета. Дом, покоящийся относительно поверхности Земли, в то же время вращается вместе с нею вокруг ее оси и Солнца. На уровне молекул и атомов изменяются пространственные характеристики за счет проникновения молекул воды и воздуха, обмена электронами и взаимопревращения элементар­ных частиц покоящегося макрообъекта. То же можно сказать о человеке, нахо­дящемся "неподвижным". Внутри него меняется настроение, возникают новые ощущения, информация, а на клеточном уровне благодаря обмену веществ через определенное время совершается полная смена состава молекул нашего тела, Т.о., каждое тело находится в состоянии покоя и движения одновременно. Из этих примеров можно сделать некоторые выводы:

1. Движение в философском смысле охватывает все виды и типы взаимодейст­вий и изменений систем или отдельных объектов и их состояний. 2. Движение -всеобщая форма существования материи, поэтому оно абсолютно, а покой (отсутствие движения) - относителен, существует лишь для отдельного объекта в узких пространственно-временных масштабах только I уровня организации ма­тери. З. На разных уровнях движения материи существуют специфические типы и формы со своими законами.

Основные типы двйженим. Правомерно говорить о двух типах Первый -движение, связанное с сохранением устойчивости предмета, ею качества Границы устойчивости качества - вещь очень сложная Ведь бытие любой веши - это процесс изменения, и происходит он постоянно. Второй тип движения свя­зан с изменением качественного состояния предмета: либо с разрушением, либо с распадом на составные элементы, либо с изменение внутренних свойств, структуры или функций, либо с появлением из прежних нового объекта. Второй тип, связанный_с раскрытием потенциальных возможностей, появлением новых качественных состояний характеризует развития (Более подробно об этом в разделе 3).

Развитие объектов может не выходить за рамки конкретного вида или уровня организации материи. Например: эволюция звезд или эволюция живых организмов. Более сложная разновидность качественных превращений - разви­тие самой материи. Первая попытка дать научную классификацию форм дви­жения, раскрыв развитие материн, была сделана Ф.Энгельсом. Он выделил пять форм: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное дви­жение. В основу легли следующие принципы: 1. Каждому уровню организации материи присуща своя форма движения. 2. Между формами движения существу­ет генетическая связь, то есть последующая форма возникает как порождение или на основе предыдущей. 3. Высшие формы движения качественно отличают­ся и несводимы к низшим.

Например, нельзя законами механики или биологии объяснять историче­ские процессы, хотя прежние формы продолжают действовать на более высокой ступени, но не самостоятельно, а опосредованно, в "снятом виде" Очень важен и второй принцип: существование последующих форм невозможно без предше­ствующих.

Современная наука обнаружила новые формы движения, существенно до­полнив и изменив схему Ф.Энгельса, но принципы его анализа сохранили свое значение и актуальность. Сейчас принято характеризовать формы движения по трем сферам материального мира: неживая природа, живая природа, общество.

Наука XX века дополнила представления о формах движения, открыв квантово-механическое, молекулярно-физическое, которые характеризуют неживую природу. Биологическое движение, материальным носителем которого помимо белковых молекул являются ДНК и РНК, раскрывает процессы появления, об­мена, роста и размножения живых существ, т.е. процесс жизни.

Что касается трактовки общественных процессов как социальной формы движения материи, в ней учитываются духовные процессы Сравнивая формы движения материи между собой, будет ошибкой как игнорирование специфики каждой из них (пример: социал-дарвинизм), так и разрыв, противопоставление одних форм движения другим (к примеру борьба лысенковцев с генетиками в СССР 4О-50гг.) Дальнейшее развитие наук откроет новые формы и уровни ор­ганизация* материи и ее движения. Современная наука опирается на учения об эволюции Вселенной, которая, развиваясь, порождает все новые формы движе­ния и уровни организации материи Появление каждой из них было связано с развитием Вселенной как целого.

В современной космологии эти идеи легли в основу антропного принципа, согласно которому наш мир устроен таким образом, что он в принципе (изна­чально) допускает возможность появления человека как закономерного итога эволюции космоса (Универсума). (9,8). Но возможны и другие миры, с другими параметрами фундаментальных констант, в которых существуют только простые формы движения В этом смысле человек и человеческое общество предстают такой организацией материи, свойства которой обусловлены свойствами всей Метагалактики как целого, фундаментальными характеристиками космоса Та­ким образом, социальная форма движения материи и ее носитель - человек - яв­ляются космическим феноменом (Русский космизм. Живая этика. Теософия, Персонализм и др.). Возникает понимание уникальности человеческой жизни, вместе с тем, ощущение сопричастности ее всему развитию Вселенной

2.4. Пространство и время - формы движения материн.

Обыденное сознание рассматривает пространство и время как нечто при­вычное, очевидное и понятное Но если задуматься: а каков их смысл?,- то воз­никает много сложных вопросов.

В своей деятельности мы обнаруживаем особенности структурной органи­зации материи, свойства присущие всем се объектам - быть протяженными (иметь определенные размеры и конфигурацию) - занимать место среди других - граничить с другими объектами.

Эти качественные и количественные свойства выражают самые первые, наиболее общие характеристики пространства. Более сложные характеристики пространства с точки зрения современной науки: плоское или изогнутое, замк­нутое или открытое, линейное или нелинейное, плотное или рассеянное, дис­кретное и другие Если их абстрагировать (отделить) от материальных объектов, то можно получить представление о пространстве как таковом Понятие про­странства формируется как результат активного взаимодействия человека с внешним миром. В нем отражаются структурированность, сложная диффе­ренты материального мира.

Аналогичным образом выработалась содержание понятия "время" Матери­альный мир структурирован на отдельные подсистемы, элементы, находящиеся в постоянном движении и развитии, значит представляют собой процесс В этом процессе можно выделять определенные этапы, качественные состояния, стадии, сменяющие друг друга. Категория "время" воплощает: последовательность сме­ны событий, длительность каждой стадии, этапа, сравнение их между собой, скорость развертывания процессов, их ритм и темп.

Представление о времени имеют смысл лишь постольку, поскольку мир (и его элементы) находятся в состоянии движения и развития. Если бы движения не было, то и понятие времени не имело бы смысла

Говоря о пространстве и времени, следует учитывать, каким образом выра­ботаны системы их измерений, что лежало в их основе, какому виду и уровню движения материи они относятся. В истории философии и естествознании вы­двигались разные концепции пространства и времени 1) Субстанциональная концепция. В ней пространство и время выступают самостоятельными сущно­стями и существуют независимо от материальных объектов. Они подобны арене, где. помещаются объекты и разворачиваются процессы. Но арена может быть пустой. Эта линия идет от древнегреческих философов Демокрита. Эпикура и И.Ньютона. Так, в XVIII веке трактовали пространство и время и материалисты, и идеалисты. 2) Субъективистская Была сформулирована И Кантом. Согласно этой концепции пространство и время реально не существуют, а являются фор­мами восприятия рассудка, с помощью которых человек систематизирует дан­ные органов чувств, получаемые в опыте и познает мир. 3) Реляционная. Ее от­стаивал Г.Лейбниц, утверждающий, что пространство и время лишь особые отношения между) объектами и процессами и вне них не существуют Он давал идеалистическую интерпретацию этих отношений. Материалистическая трак­товка реляционной концепции пространства и времени была сделана Ф. Энгельсом. Дополнительное подтверждение она получила в физике XX в..Теория относительности доказала, что пространственно-временные характери­стики движущихся объектов меняются при переходе от одной системы отсчета к другой. Кроме того, при скоростях, близких к скорости света, пространственные интервалы сокращаются, а временные растягиваются Более правильно говорить о четырехмерном (3+1) пространстве - времени нашей Метагалактики, единица измерения которого - хронотоп. Сама геометрия пространства-времени определяется характером поля тяготения, которое, в свою очередь, зависит от взаимно­го расположения тяготеющих масс. Поэтому возможны искривления простран­ства и замедления времени. Тем самым материя, движение, пространство и вре­мя оказываются органично сплавлены между собой.

В XX в. получили дальнейшую конкретизацию и обоснование философские идеи многомерности пространства-времени и бесконечности мира (например, синергетика - теория самоорганизации систем, из которых состоит мир). Синер­гетика (автор И.Пригожин) исходит из следующих принципов:

1. Сложно организованным системам нельзя навязать пути их развития Следует понять и способствовать тенденциям их собственного развития

2. Хаос и порядок - две стадии эволюции Хаос и случайность играют по­рождающую роль из них возникает новая организация, они осуществляют связь между организациями разного уровня.

3 .Микровоздсйствие на единичном уровне в условиях динамического не­равновесия могут существенно повлиять на развитие макросистемы. Например, усилия одного человека не бесплодны и влияют на судьбу всего общества

4.Для сложных систем, как правило, существуют несколько альтернатив­ных путей развития настоящее состояние формируется не только из прошлого, но и из будущего (цели и возможности).

5.Синергетика раскрывает закономерности и условия протекания быстрых, лавинообразных процессов, процессов нелинейного роста, способов управления сложными системами. Внутренний механизм формирования структур не сводит­ся к их простому сложению, а есть результат борьбы двух противоположных на­чал: рассеивающий, разрушающий фактор и работа источника, созидающего, конструктивного. Например, в живой природе существует биологическое про­странство-время. Для живых молекул характерна ассиметрия "левого" и "право­го" в группировке атомов, а затем на уровне организмов в их строении и дина­мике Разные объяснения этому феномену давали Л.Пастер и В Вернадский. До­минирование "левизны" для живых систем они считали особенностью биологического пространства.

Известна специфика биоритмов, биологических часов для разнообразных организмов и существ: несовпадение внешнего и внутреннего протекания про­цессов, создающее возможность предвидения вероятных событий будущего И опережающей реакции на них. Внутренние процессы протекают быстрее, обго­няя внешний процесс жизни, взаимодействия со средой Внешние биологические часы являются результатом приспособления организма к ритмам природы, чередованию факторов среды обитания: смены дня и ночи, времен года. Внутренние биоритмы в разное время суток проявляют разную активность. Ин­тересную тенденцию изменений биологического пространства-времени по мере развития организма человека заметил В.Розанов. Он писал, что если учесть ско­рость и масштаб изменений веса и размера тела в утробе матери с момента зача­тии до рождения, то можно сказать, что за 9 месяцев младенец проживает столько же лет, сколько вся природа прожила до его рождения. В первые го­ды жизни темп снижается, но все еще высок: за первый год происходит удвоение - роста и веса, за второй год - увеличение на 1/2, третий - на 1/4 и т.д. Потом рост практически прекращается (7, с.77-78), хотя внутренние обменные и энергетические процессы продолжаются постоянно, что свидетельствует о неравномерно­сти биологического пространства-времени.

Особый тип отношений возникает и развивается в обществе. Социальное Пространство. вписанное в пространство биосферы и космоса, обладает особым человеческим смыслом. Освоение человеком пространства непосредственного обитания (жилище, село, город) и территорий вокруг них являются объектами человеческой деятельности, плодом его рук, ума, фантазии. Организация соци­альной материи не сводится к миру вещей, а включает социальные отношения и те смыслы (равно ценности), которые фиксируются в системе общественно-значимых в ту или иную историческую эпоху. Поэтому все они несут отпечаток времени. Социальное пространство - это "искусственная среда", производствен­но-технические системы, инфраструктуры: транспорт, связь, информационные потоки; формы организации и управления, объективированные ценности куль­туры, - все они. помимо исторической (временной) специфики, несут особенно­сти национальные, климатические, социальные

Социальное время является мерой изменчивости общественных систем, скорости преобразований в жизни людей На начальных стадиях истории темпы были замедленными, а ритмы повторяющимися Все процессы имели цикличе­ский характер. Это отразилось в представлении о цикличности развития наро­дов, культур, стран подобно биоциклам: рождение, расцвет, старость (О.Шпенглер. А.Тойнби). Постоянное ускорение - общая тенденция социального времени, но она имеет свои пределы и вызывает немало проблем.

Индивидуальное (личное) пространство-время имеет разнообразные аспек­ты своего проявления, физиологические, социальные, психологические, духов­ные Главное - взаимодействие и согласование внутреннего и внешнего про­странства-времени личности В этом секрет счастья и успеха Именно на разры­ве и противопоставлении внутреннего (подлинного) и внешнего бытия человека вырос экзистенциализм

Восприятие личностью пространства-времени - процесс индивидуальный и субъективный Об этом можно прочитать в трудах по психологии и в художест­венной литературе. Интересно, что воспринимая пространство, личность всегда ставит мысленно себя в центр, очерчивая круг "своего бытия" Одни люди мыслят и действую в узких рамках своего Дома ("моя крепость") и ближайшего ок­ружения, другие - в масштабах страны (Родина) или всей планеты Земля, что влияет на их поступки и стиль жизни. Имеются индивидуальные различия и в характеристике "личного" времени Личностное время включает не только часы "свободного" времени, досуга, но и все годы прожитой жизни с их параметрами: интенсивность событий, их скорость и длительность, умение "освободиться от времени" и умение "идти в ногу со временем". Именно для этого надо соотно­сить свои личные цели, планы, настроения с социальными процессами и собы­тиями. Кто сможет распознать "куда влечет нас Рок событий" и найти в нем свое место, тот и сам будет счастлив и реализует свой потенциал, свое предназначе­ние.

Литература

1. Бардонов С.Н. О множественности форм пространства и времени • ж : Фило-

софская и социологическая мысль, 1990, № 4, с. 96-100. 2 Кант И. Соч. Т. 3, - М., - 1964,- с.254

3. Ленин В И. Полное собр. соч. М., - 1980, - т. 18, - с. 131.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные соч. в 9т М.,-1985,-т.2,с.20. 3. Мир философии. Книга для чтения. Кн. I.. М.,-1991 г.

6. Пригожий И , Стенгерс И. Порядок из хаоса М.1986 Статьи Пригожина И. в жури "Вопросы философии", 1989, № 8 и 1991 № 6 Князева Е.Н., Курдюмов СП. Синергетика и новое мировидение - ж : "Вопросы философии" -1992, № 12.

7. Розанов ВВ. Люди лунного света (метафизика христианства) М , -1990, с. 77-78.

8. Хайдеггер М Бытие и время// Разговор на проселочной дороге. М , -1991, с. 80-101.

9. Шарлей Д.Т Феномен человека -М,-1987, с. 3-171.