1.2. Понятие мировоззрения

Более кратко мировоззрение можно определить как систему взглядов на мир и на место человека в нем. Более развернуто - как систему взглядов, оце­нок и установок, определяющих видение, понимание и переживание мира в це­лом, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции и ценностные ори-ентаиии людей. К мировоззренческим взглядам относятся фактически все про­блемы, рассматриваемые философией К мировоззренческим ценностям отно-сатся приоритеты, связанные с определенными представлениями о добре и зле, прекрасном и безобразном, чести и бесчестии. К мировоззренческим установкам можно отнести то специфическое единство мировоззренческих взглядов и оце­нок, которое обнаруживается в наших поступках, в нашем отношении к природе, обществу и к окружающим людям У Вас может быть установка на отношение к природе либо как к высшей ценности, либо как к объекту господетва и подчине­ния и, соответственно. Вы будете выступать в реальной жизни либо как созида­тель, либо как разрушитель Природы (хотя в последнем случае в глубине души Вы и можете понимать, что поступаете дурно)

Мировоззрение в обязательном порядке предполагает наличие I) картины мира и места в ней человека: 2) модели социальной системы и места; в ней лич­ности: 3) осознание своего "я", своего места в обществе и в мире в целом: 4) жизненной стратегии и программы поведения: программы поведения имеют под собой две "опоры": знания и ценности. Субъектом, т.е. носителем мировоззре­ния выступают отдельный индивид, социальные группы, классы и нации, все че­ловечество

Мировоззрение формируется у индивида стихийно в процессе его воспита­ния. Оно как бы навязывается обществом, но ведь нельзя жить в обществе и быть свободным от общества На уровне обыденною сознания мировоззрение непоследовательно, непродуманно и невыявлено для самого его носителя, ибо индивид почти ничего не может сказать о нем. Философия как рефлексия над мировоззренческой проблематикой открывает возможность для индивида понять свое мировоззрение и при необходимости встать на путь его корректировки. В V мировоззрении общества или социальной группы выделяют два уровня: повсе­дневно-практическое и теоретическое Первое формируется самими условиями и опытом жизни, второе разрабатывается теоретиками и идеологами, в частности, философами. В так называемые спокойные, бесконфликтные периоды общест­венной жизни повседневно-практический и теоретический уровни мировоззре­ния могут развиваться и функционировать относительно независимо друг от друга. Но в периоды общественных потрясений взаимовлияние и взаимопроник­новение их значительно усиливаются. В этих условиях предшествующие дости­жения философской мысли в разработке мировоззренческой проблематики как бы входят в саму жизнь: происходит так называемое "обмирщение" философии, когда, по выражению К.Маркса, "жизнь становится философской, а философия мирской". Особенно значительное влияние на изменение мировоззренческих ус­тановок обыденного сознания сыграло, в частности, развитие философской мыс­ли во Франции накануне Великой Французской революции и в Германии и Рос­сии накануне Октябрьской революции.

В мировоззрении можно выделить: а) мироощущение как эмоционально-образную его часть; б) миропонимание как рационально-логическую его часть; в) мироотношение как те стратегические установки, которые, складываясь на основе определенных убеждений, не остаются компонентами "чистого" созна­ния, а выступают опредмеченными мыслями и чувствами. При этом важно учи­тывать, что не может быть достаточно развитого и зрелого миропонимания там, где ему не предшествовало миропереживание. выводящее на подсознательном уровне к необходимости осознания отношения человека к миру. Переживание проблем бытия, касающихся как мира в целом, так и места в нем человека - про­блем жизни и смерти, смысла жизни и пр. - может быть на основе непосредст­венного переживания трагичности жизни. Через собственный опыт человек мо­жет убеждаться в том, что "жизнь - это путь, начинающимся рождением, завер­шающийся смертью, это путь страдания, ведущий к мудрости". Опосредовано

трагическая проблематика жизни переживается через общение с лучшими про­изведениями искусства. На основе этих переживаний создаются предпосылки интереса к проблемам миропонимания, к тому, чтобы ценить жизнь и осознано строить свои отношения с миром и другими людьми Только тот, кого непосред­ственно или опосредовано коснулось трагическое дыхание жизни, готов доста­точно серьезно решать вопросы: что есть мир и что есть я в этом мире?

Как уже отмечалось выше, в историческом развитии мировоззрение высту­пает последовательно в трех исторических формах: мифологии, религии и фило­софии. 1. Мифология есть мировоззрение периода детства человеческого рода, когда индивид не оторвался еще от пуповины родоплеменной организации. Миф объединял в себе зачатки знаний, политических и нравственных взглядов, рели­гии, различных видов искусства. В нем нет достаточно четкого противопостав­ления материального и идеального (психического), объективного и субъективно­го, 'сверхъестественного" и "естественного". Выступая единой, нерасчлеиенной формой массового сознания, миф выполнял многообразные функции а)обеспе-чение духовной связи поколений: б)закрснление принятых в обществе систем ценностей; в) поощрение определенных норм поведения, традиций, привычек. ( Мифология - первичный тип мировоззрения одновременно и преодоленный и сохраненный в религии и философии в качестве отдельных мифологем. 2. Соот­ветственно и религия не только выступает в современном обществе в качестве мощной и самостоятельной мировоззренческой структуры Религия, будучи "преодоленной" философией, сохраняется в ней либо непосредственно в виде религиозных направлений в философии, либо опосредовано в виде идеалистиче­ских направлений Религиозное мировоззрение основывается на духовном ос­воении мира через его удвоение на земной (посюсторонний) и небесный (потус­торонний). Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существова­ние сверхъестественных сил и их главенствующую роль в жизни людей и в ми­роздании в целом Поклонение этим высшим силам постепенно привело к идее бога Религия выступала и выступает мощным среде том формирования единст­ва человеческого рола посредством, а) создании особого духовного пространст­ва, б) пробуждения ценности духовной жизни индивида; в) придании особой

ценности общечеловеческим нормам и ценностям. 3. Но хотя мифологический и религиозный типы мировоззрения наметили основные проблемы, однако они не смогли обеспечить осознание всей сложности общественной жизни, действи­тельного отношения человека к природе и к самому себе. Первенство в духов­ном освоении мироздания стало постепенно переходить к философии. Процесс разложения первобытного общества и перехода к классовому обществу, диффе­ренциация общественного производства и общественных отношений - все это вызвало потребность в теоретическом осмыслении сложного мира человеческого бытия, сущности человека, его связей с миром. Философия возникает как способ практически-духовного освоения мира, опирающийся на теоретическое осмысление отношения "мир и человек". При этом "полюсами", создающими "поле напряжений" философской мысли, выступаю» мир предметной практической жизнедеятельности и мир бытия за непосредственной жизнедеятельностью. Как со­ставная часть культуры философия в своем историческом развитии выступает не столько в качестве научной теории о наиболее общих законах развития природы, , общества и мышления, сколько в виде осмысления предельных оснований человеческого бытия. Предметом философии, в конечном счете, выступают отно­шения "человек - мир" и всеобщие принципы человеческого отношения к миру. Философия говорит человеку не только о его реальном, фактическом положе­нии, не только о том, что он есть, но и о его жизненном назначении, о том, чем он может и должен быть.

Каковы предпосылки появления (и возрождения) философии? 1. Психологические: а) Удивление (для эпистемной манеры философствования) или стресс (для экзистенциальной);б) сомнение, открывающее путь к самопо­знанию: "не суди и не делай ничего поспешно и опрометчиво, но задумайся прежде всего о том, каков ты сам, какова твоя природа, на что ты способен, к чему призван".

2) Духовные, а) наличие знаний (эмпирических и теоретических), а также нали­чие хаоса духовного пространства, способного к самоорганизации; б) внимание к культуре диалога и наличие культуры мышления.

3) Социальные: а) разрыв традиций, когда "рвется связь времен", и возникает не­обходимость осмысления нового исторического времени; 6) определенный уро-вень развития социальных и демократических свобод создающих предпосылки для самореализации и саморазвития личности в философском творчестве.

Становление философии и ее развитие происходит в поисках решения ряда названных проблем.

1.3. Проблемы мировоззрения и "основной вопрос философии".

Обобщенно говоря, проблемы мировоззрения - это отношение "человек -мир". Что есть человек в единстве с миром и что есть мир в единстве с челове­ком? В чем сущность и многообразие их отношения? Отсюда идет поиск ответа на другие мировоззренческие вопросы: а) способен ли человек преобразовывать мир в соответствии со своими целями и намерениями, не разрушая при этом среду обитания б) способен ли человек познавать и понимать мир, самого себя и других людей, способны ли это делать целые народы; в) способен ли человек быть счастливым в этом мире и если да, то любыми ли путями можно идти к своему счастью. Сложность в том, что человек не может дать ответы на эти во­просы раз и навсегда, но должен грамотно их решать применительно к конкрет­ным житейским и историческим ситуациям. Задача же философии в том, чтобы вскрыть действительную сложность рассматриваемых проблем и предложить пути их решения с наименьшими издержками.

В философии проблемы мировоззрения осмысливаются через рассмотрение человека в качестве субъекта, а природы в качестве объекта на основе опреде­ленного понимания целостности мира. Что есть мир в целом⁹ Можно ли отве­тить на этот вопрос простым перечислением, что мир - это деревья, поле, веще­ство, галактика, знания, чувства и т.д Мы знаем только крохотную часть беско­нечного и безграничною окружающего нас мира, а потому на этом пути поло­жительною ответа нет. Но в то же время мир для человека, каким бы он ни был в разных подробностях, включает в себя такие реальности; объективную и субъ­ективную, природу (материю) и ,дух (сознание) Чтобы понять отношение "чело­век - мир", решают проблем) первичности. Если исходить, что первична природа, а дух, сознание продукт порожденный - это будет материализм Он ориен­тирует на то, что природа существует независимо от сверхестественных сил, она подчиняется своим законам, эти законы человек может познать и использовать в своей практической деятельности. Если считать, что природа порождена духом -это будет идеализм. Вы можете прочитать в советской философской литературе, что такая постановка проблемы первичности одного или другого получила на­звание основного вопроса философии. Всякий человек опирается на свое пони­мание мира как целого, на определенное мировоззрение: он либо ищет причину явлений в самой веши, старается найти естественную причину, либо объясняет причину явлений с помощью сверхъестественных сил, бога. Идеализм в фило­софии представлен двумя основными направлениями - субъективным идеализмом и объективным идеализмом. В истории философской мысли выделяют сле­дующие формы материализма: стихийный материализм древних греков, метафи­зический материализм ХУП-ХУШ вв и диалектический материализм. То или иное решение вопроса о соотношении материального и идеального определяет, в свою очередь, понимание процесса познания, практической деятельности и оце­ночного отношения к действительности. В решении вопроса о познаваемости мира материализм и объективный идеализм дают положительный ответ (правда с разных позиций), а субъективный идеализм приводит к агностицизму - направ­лению в философии, ограничивающему познаваемость мира. Метафизический материализм при этом исходит из возможности полного и исчерпывающего по­знания мира, а диалектический материализм признает одновременно и принци­пиальную познаваемость мира, и неисчерпаемость этого процесса.

'Материалистическое либо идеалистическое мировоззрение, будучи обра­щено к задачам познания и преобразования мира, обнаруживает себя как метод. Метод - это способ, подход, совокупность приемов познания мира Вопросы ме­тодологии также разрабатываются философией. Исторически в философии раз­рабатывалось два основных метода: метафизический и диалектический. Метафи­зический метод акцентирует основное внимание на рассмотрение явлений окру­жающего мира в их изолированности, самостоятельности и стабильности Диа­лектический же метод ориентирует на изучение связей и развития явлений, а сами объективные противоречия рассматривает как источник самодвижения и раз­вития.

1.4. Роль философии в житии общества и человека.

Подлинная философия - это "живая душа национальной культуры", "квинт­эссенция нашего времени", "эпоха, выраженная в мыслях" и целый ряд других -сравнений можно встретить в литературе. В недалеком прошлом признавалась важная роль философии, но очень мало предпринималось усилий для того, что­бы философия осталась философией, а не превращалась в идеологическую дог­му. Не было социального заказа на подлинное осмысление общественной жизни через свободу философского творчества.

Называют многие функции философии: культурно-критическую и культур­но-творческую, познавательную, аксиологическую, праксеологичсскую, миро­воззренческую. 1) Философия призвана подвергать критике устаревшие формы культуры и поддерживать зарождающееся, но перспективное, способствовать формированию нового духовного пространства, нового типа мышления. 2) На основе обобщения достижений конкретных наук и общественной практики фи­лософия призвана на своем уровне дать: объяснение сущности (а) познаватель­ного процесса, (б) практической деятельности, (в) соответствующей данному ис­торическому периоду системы ценностей. 3) Философия призвана разрабатывать адекватную данной эпохе систему мировоззренческих ориентиров на основе создания (а) научной картины мира совместно с конкретными науками и (б) об­щей картины мира совместно с ценностными формами общественною сознания (обыденного сознания, искусства, религии, политического, правовою и нравст­венного сознания). Этот обобщенный теоретический образ мира формируется в его соотнесенности с человеческой жизнью, ее смыслом и целью Без коренных сдвигов в философском осмыслении действительности, без разработки многочисленных вариантов мировоззренческою осмысления действительности, (что обеспечивается многообразием школ и направлений в философии) невозможно успешное преодоление кризисных ситуаций общественного развития.

Особая роль философии в решении проблем личностного развития Фи­лософия призвана помочь встать на путь самопознания и самосознания каждому индивиду, желающему утверждать себя в этом мире в качестве активной и твор­ческой личности. Уже сам характер "философствования" учит процессу мышле­ния не ординарного, обыденного, а проблемного и творческого, в соотнесении себя с окружающими людьми, с миром "ближним и дальним" Сократовский призыв "Познай самого себя" актуален ныне для каждого человека; изучение всего курса философии необходимо использовать и для решения этой задачи Философия может помочь в выработке новою типа мышления, ориентированно­го на преодоление как черно-белого восприятия общественных процессов, так и утопизма.

Есть истина в утверждении Р. Декарта: "... каждый народ тем более граж­данственен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, чем иметь истинных философов" (4, с.25).

Литература

1. Библер ВС. Что есть философия ?//Вопросы философии, 1995, N1.

2. Введение в философию, М. Политиздат, 1989.

3. История философии и культуры, К , 1991.

4. Мир философии, М.Политиздат, 1991, ч. I.

5. Фтлософтя Курс лекшй, К , "Либідь". 1993.

6. Философская Энциклопедия в 5 томах, т.5, М . 1970.

Л.Е. Чернова