3.7. Закон отрицания отрицания.

Этот закон можно сформулировать так: при переходе от одной стадии в развитии к другой новое не отвергает все прежнее развитие, а удерживает и со­храняет в себе все положительное предыдущих стадий, повторяя на более высо­кой основе некоторые черты исходных ступеней, тем самым обусловливается преемственность между старым и новым, между отрицаемым и отрицающим и в целом поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Та­кое отрицание является условием и необходимым моментом дальнейшего разви­тия. Этот закон объясняет, как осуществляется связь и преемственность между новым и старым, и раскрывает направление и основную тенденцию развития.

Для более глубокого понимания закона необходимо усвоить содержание категорий, выражающих этот закон. Диалектическое отрицание - момент раз­вития, переход от одного этапа к другому. Оно представляет собой единство устранения устаревшего и утверждения нового, зародившегося в старом. Устра­няя устаревшее, отрицание сохраняет из предыдущего этапа развития все цен­ное, положительное для данного развития и включает его в новый этап. Отрица­ние носит всеобщий и необходимый характер, без него не происходит развитие. Переход некоторых черт старого в новое представляет собой преемственность в развитии и выражает связь нового со старым, которые неверно было бы абсо­лютно противопоставлять.

В движении и развитии происходит не одно отрицание, а множество по­следовательных отрицаний: один этап отрицается вторым, а второй - третьим и так далее. Именно такую взаимосвязь ряда последовательных отрицаний и вы­ражает рассматриваемый нами закон отрицания отрицания. Нередко развитие представляют односторонне, упрощенно: одни абсолютизируют отрицание, тол­куют его как разрушение, как полный разрыв между ступенями.

Другие представляют развитие лишь как повторение старого, как движение по кругу, вечно повторяющееся одно и то же. Третьи понимают развитие как безостановочное движение по прямой линии и не учитывают значение повто­ряемости, скачков, зигзагов, регрессивных движений

Диалектика же понимает развитие как единство поступательного движе­ния вперед и относительной повторяемости, повторяемости на более высокой основе. Это, в частности, проявляется в ряде природных и социальных процес­сов, развивающихся по спирали (См. подробнее: 1, с. 168-171; 3, с.249-251).

¹ От редактора

В публикациях на русском и украинском языках часто можно встретить изложенную выше позицию (3, с. 183, 4, с 237,241,248, 5, с 242) Вместе с тем следует учесть, что в ряде работ, во-первых, проводилась точка зрения о неравноценности "полюсов" про­тиворечия, преимуществ одного из них перед другим (5, с 249) (особенно при анализе социальных явлений) Во-вторых, акцент делался на "борьбу" противоположностей, а на втором плане оказывалось их единство (2, с 130-131). хотя оно и является необхо­димой характеристикой диалектического противоречия И одно и другое не может быть принято как адекватные характеристики В-третьих, диалектические противоре­чия не лежат на поверхности явлений, а связаны с их внутренней глубинной сущно­стью Поэтому не все несоответствия, противоречия, конфликты, которые мы встреча­ем в действительности, являются выражением сущности диалектических противоре­чий, служащих источником развития Это могут быть диспропорции, столкновения различающихся или противоположных сил, тенденций, мешающих друг другу Однако они не являются источником развития, а (I) порождены неадекватным отношением, заблуждением познания, некомпетентностью, безответственностью или (2) порождены целенаправленным искажением истины, индивидуальным или групповым корыстным сознательным внесением субъективных концепций, моделей, которые воплощаясь в действия, порождают конфликты, хаос, бессмысленные ситуации В-четвертых, проти­воречия, выступавшие как импульсы развития мысли, в реальной действительности тоже далеко не всегда могут считаться источником развития"

Таким образом, проникновение человека в тайны мира, открытие частных или об­щих его законов - это величайшее достижение разума, это творение новой субъектив­ной реальности И поэтому на танные законы субъективной диалектики могут и долж­ны применяться в анализе большого ряда явлений объективного мира во всех формах его бытия природы первой и второй. человека, общества и духа В этом смысле о них можно говорить как о всеобщих и универсальных, но. однако, не абсолютизируя эти характеристики до механического распространения на все явления духовной житии, общественной практики в целом в гам более на природные процессы

Литература

1. Введение в философию. М Политиздат, 1989.

2. Марксистско-ленинская философия Курс лекций, Киев, Высшая школа, 1988.

3. Философский энциклопедический словарь. М "Советская энциклопедия", 1983.

4. Фшософ|я. Курс ими и Київ. "Либідь", 1991.

5. Спиркин А.Г. Основы философии. Учебное пособие. М., Политиздат, 1988, 242 с.

ФИ Прокофьев