Кризис индустриального общества

Индустриальное общество развивается на основе рыночной экономики, основой которой, в свою очередь, является прибыль. Она возникает как следствие системы «Д – Д¹», где Д¹ есть Д+ _ΔД. Приращение денежной массы (_ΔД) в условиях универсального товарного производства означает в самом простом виде то, что продать удалось дороже, чем было куплено. Капитал активно-агрессивно борется за более дешевые рынки сырья и рабочей силы, завоевание которых дает возможность, привлекая интеллектуальные ресурсы, увеличивать производительность труда. На поверхности общества это выглядит как научно-технический прогресс, все более и более превращающий индустриально-общественное производство в систему машин.

Машина в отличие от ручного орудия труда – сложная механическая сила. Аккумулируя в себе интеллектуальный и физический труд прошлых поколений, система машин, становясь все более сложной, подчиняет себе человека. Особенно наглядно это видно на примере конвейерной системы, где ритм движения конвейера подчиняет себе ритм движения рук человека и, в целом, ритм его деятельности. Образ отношения человека и машины запечатлел Чарли Чаплин. Один из его сценических персонажей демонстрирует то же, что и в жизни, когда человек на производстве и в жизни как бы прокручивается через бесчисленное количество шестеренок огромной машины. Дополняя этот сценический образ поэтическим, Максимилиан Волошин писал:

Машина победила человека:/Был нужен раб, чтоб вытирать ей пот,

Чтоб умащать промежности елеем/ Кормить углем и принимать помет,

И стали ей тогда необходимы/Кишащий сгусток мускулов и воль,

Воспитанный в голодной дисциплине, /И жадный хам, продешевивший дух

За радости комфорта и мещанства

В систему совместного капиталистического труда вовлекались все новые виды деятельности, включая духовное производство. Взаимодействия между этими родами производства, видами совместного труда образовывали сложную систему общественных отношений. Капитал подчинял себе эту систему, «вселяясь» по-преимуществу в материальное производство, капитализируя его органы, «производительные силы». На стадии формирования и восходящего развития буржуазного общества кругооборот и оборот капитала обеспечивался за счет насыщения имеющихся рынков сбыта и захвата новых. Но с течением времени возникает жестокая борьба за передел рынков, стремление монополизировать их, чтобы установить монопольно-высокие цены и извлечь сверхприбыль. Это обострение конкурентной борьбы приводит к кризису в отношениях между различными финансовыми мегагруппами, коалициями стран, культурами, религиозными конфессиями.

Контуры нового гуманитарного общества

Все в рыночном обществе выставлено на продажу и витрину. Семья, дружеские связи, интимные отношения стали предметом спекуляций. Агентам капитала, высокомерно называющим себя игроками на рынке и всем, кто загипнотизирован деньгами, финансовое общество представляется наиболее развитым и даже справедливым. Но это не более чем приятное заблуждение, поддерживаемое массовой культурой и СМИ. Мировая цивилизация находится на краю гибели. Вопрос состоит лишь в том, уступит ли свое место индустриальное общество идущему ему на смену постиндустриальному (гуманистическому) или дело дойдет до полного уничтожения человеческой цивилизации.

В свое время Робеспьеру приписывали слова о том, что революция пожирает своих детей. Капитал же пожирает не только своих детей или других родственников, но и целые народы. Он пожирает самого себя, освобождая место другому более развитому типу общественных отношений. Таковым является общество, основанное на системе гуманитарных (человеко-человеческих) отношений. Его главная цель – не увеличение товарной массы и сколь угодно развитых производительных сил механического типа, пусть даже это компьютерные супермегасистемы, а превращение их в силы и условия саморазвития людей в человеческом же плане. Научно-технический прогресс приводит к совершенствованию средств производства. Они становятся все более сложными, превращаясь из механической системы машин, где связующим звеном является человек (как примитивная машина), в автоматизированную сверхсистему.

В ней весь производственный цикл осуществляется без непосредственного физического участия человека. А сам человек возвышается над автоматической производственной системой, превращаясь в ее регулятора и творца более совершенных систем производства. Отупляющий механический труд изменяется, по сути, превращаясь для человека в творческий. Уменьшение количества необходимого рабочего времени высвобождает человека и общество в целом из царства необходимости животно-инстинктивных конвейерообразных, основанных на разделении труда действий (хватание, перетаскивание, нажимание и т.п.) для социально-культурного развития. Человек начинает заниматься самим собой, развивая свои физические, интеллектуальные, нравственные и эстетические способности. Таким образом, гуманистическая формация строится на принципах, где экономические отношения подчинены социальным и культурным.