Позиция 18.

1. Активная гражданская позиция человека выражается, прежде всего, в критическом отношении к социальной действительности и готовности применять определенные усилия для защиты своих гражданских интересов и тех социальных идеалов, на которые ориентирована социальная деятельность данного индивида. Источник: Грушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987.

1. Практическая деятельность человека связана с идеологической стороной социальной деятельности двояко. Во-первых, она (в обобщенном, абстрагированном и логизированном виде) сама становится предметом и источником идеологических построений. Во-вторых, она во многих аспектах определяется и мотивируется именно идеологически — субъект социальной практики может совершать действия, участвовать в определенных социальных процессах, вступать или поддерживать те или иные организации под влиянием идей, которые он разделяет. В-третьих, любые практические действия и взаимоотношения нуждаются в идеологическом отражении и обосновании. Источник: там же.

2. В жизни российского общества на данный момент острее всего в идеологическом смысле стоит проблема общесоциальных ценностей, идеалов. Если удастся в ближайшем будущем внедрить в массовое сознание определенный социальный идеал, общезначимую цель, то социальная деятельность людей обретет более «сильный» смысл, нежели личное материальное благополучие или просто выживание. Когда социальная деятельность происходит осознанно, в соответствии с сильной личностной мотивацией, индивид склонен занимать активную жизненную позицию. Источник: контент анализ СМИ.

Позиция 19. Социология семьи и брака

1. Социология семьи и брака изучает структуру и ролевые отношения в семье, типологию семейных форм, тенденции развития семейно-брачных отношений, взаимосвязь семейных отношений с социально-экономической системой, влияние семейных отношений на социализацию и развитие индивидов, формы и способы социального контроля за развитием семьи. Источник: Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М., 1989.

1. Семья — это первичная ячейка всей социальной системы, функционирующая как закрепленная обществом взаимосвязь индивидов. Сущность семьи в том, что семейная форма есть социальное закрепление естественно-физиологических (половых и родительских) отношений, в рамках которой происходит воспроизводство не только населения, но и базисных структур социальности. Источник: Основы социологии. Под ред. Целищева Н.Н. Екатеринбург, 1993.

2. Феодальный этап истории Российского государства связан с патриархальным типом семьи - пережитком родоплеменной эпохи: сохранялась тесная связь многих поколений и ответвлений семьи-рода, авторитарная власть главы семьи закреплялась идеологически («Домострой»), политически («царь-батюшка») и экономически (система наследования собственности и титулов). В капиталистическую эпоху (1861-1917) российская семья сохранила свой патриархальный и авторитарный характер, особенно в крестьянской среде, существовало религиозное неравноправие в брачном законодательстве (в т.ч. — запрет для православных вступать в браки с иноверцами без официального перехода их в РПЦ). Регистрация браков и разводов, смертей и рождений находились под контролем церкви. Наряду с нуклеарной или расширенной патриархальной семьей существовали маргинальные формы, особенно в среде художественной богемы и в ряде религиозных сект. Советский период характеризуется либерализацией семейного законодательства и введением формального равноправия мужчин и женщин, снятием множества религиозных запретов. Основная форма современной семьи — нуклеарная. Начиная с 60-х гг. складываются такие формы, как «серийный брак» и «монородительская семья». Источник: там же.

Позиция 20. Социология политики.

1. Термин «политика» используется в трех основных значениях: а) особая форма социального взаимодействия по поводу приобретения, удержания и использования власти; б) институциональная система, в рамках которой происходит политическое взаимодействие и конкуренция субъектов политики (государственно-политическая машина, избирательная система, политический режим, законодательная система); в) в широком смысле политика — любая форма деятельности, направленная на приобретение влияния и его использование в своих либо чужих целях («политика директора предприятия» и т.д.) Источник: Энциклопедический словарь Политология. М., 1993.

1. В политическом процессе выделяются следующие стадии: а) целеполагающая и идеологическая — осознание субъектом цели политической деятельности, обоснование своего в ней участия и репрезентация интересов; б) организационная — создание политического объединения, выработка его структуры и внутригрупповых функций; в) стадия планирования — приведение основных элементов ПП в соответствие, разработка стратегии и тактики; г) стадия исполнения — наиболее рискованная, т.к. здесь в действие вступают внешние, объективные факторы. Источник: там же.

2. Политическая социология изучает политику как комплекс политических отношений, институтов и форм сознания. Специфическим по сравнению с собственно политологией здесь является не столько предмет, сколь метод и исследовательские подходы к нему. Источник: там же.

Позиция 21. Социология религии.

1. Мировыми религиями называют наиболее развитые и сложные религиозные традиции, в тех или иных вариантах исповедуемые различными этнокультурными сообществами. Все они (буддизм, христианство, ислам) имеют сложную внутреннюю структуру, восходящую от массовых религиозных чувств и верований до утонченных богословских учений, разветвленную обрядовую и церковно-социальную систематику. В форме мировых религий впервые отразились определенные общечеловеческие социальные ценности: ненасилие, уважение к закону, отказ от корысти и т.п. Источник: Настольная книга атеиста. М., 1987.

1. Социология религии изучает специфику религиозных сообществ (церкви, секты, деноминации), социальные корни и факторы, вызывающие возникновение, воспроизводство и развитие религиозных верований, социальную психологию верующих, взаимодействие религиозных и нерелигиозных групп, отражение социальных явлений в форме верований и т.д. Источник: Религиоведение: Социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996.

2. Основным социальным фактором, влияющим на религию является сама социальная система и отношение к ней индивида: понимание расхождения в декларированных принципах социальной справедливости и социальной реальности заставляет искать причин такой «греховности». Гносеологические корни религии лежат в стремлении объяснить окружающую реальность с точки зрения единого, тотального смысла, что определяет неизбежность представлений о сверхъестественном. Психологический фактор — потребность человека хотя бы в иллюзорном утешении, эмоциональной компенсации неудовлетворенности и отчужденности. Источник: там же.