Позиция 15. Социология труда и трудовых коллективов.

1. Социология труда изучает специфику внутри- и межгрупповых отношений в производственных системах, систему организации производства, тенденции кадровой политики, факторы повышения производительности труда, распределение трудовых ресурсов, воздействие инновационных процессов на трудовые коллективы, их членов, психологический климат коллектива, взаимодействие «человеческих», организационных и технологических факторов в процессе производства, личностную мотивацию труда и др. Источник: Основы социологии. Под ред. Целищева Н.Н. Екатеринбург, 1993.

1. С формально этимологической точки зрения «труд» и «бизнес» почти синонимы (английское business буквально означает «занятие»). Однако социальная семантика этих терминов различна. Понятие «труд» (со времен Маркса) обозначает социально опосредованную активную производственную и предметную деятельность человека (учитывая специфику «физического» или «умственного» труда).

2. Важнейшим качеством «труда» является направленность на результативно-творческую цель — продукт. Понятие «бизнес», как правило, означает коммерческую, предпринимательскую деятельность, направленную прежде всего на извлечение прибыли. Соответственно, наемный работник не может назвать свою деятельность бизнесом (хотя в современной России служащие банков или частных предприятий часто именуют и оценивают себя как «бизнесменов»).

3. Трудовой коллектив — это объединение людей, основанное на производственно-хозяйственной общности и разделении между ними функций в трудовом процессе. Как правило, система отношений внутри трудового коллектива, ролевые взаимодействия его членов зависят не столько от межличностных связей, сколько от специфики той сферы деятельности, в которой функционирует данный коллектив и от степени заинтересованности в результатах труда. Источник: Основы социологии. Под ред. Целищева Н.Н. Екатеринбург, 1993.

Позиция 16. Социология внерабочего времени и досуга.

1. Обыденная (повседневная) жизнь человека разделяется на личную и групповую (семейные отношения, дружеские связи, неформальные связи по интересам и др.) Общение и взаимодействие на этом уровне, приводящее к реализации личностных (непроизводственных и неформальных) интересов, формирует собственно досуговую сферу индивидуальной деятельности. Источник: Социологический энциклопедический словарь. М., 1998.

1. К культурно-досуговым учреждениям относятся: музеи, кинотеатры, театры, стадионы и спортивные площадки, клубы, дискотеки, т.е. все разновидности учреждений, предназначенных для реализации людьми своих потребностей в отдыхе, развлечении, физическом и духовном совершенствовании. Источник: Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

Позиция 17. Идеологические отношения

1. Идеологические отношения в обществе — это взаимодействие специфических концепций, в «превращенной» и «иллюзорной» (К.Маркс) форме отражающих реальные социальные, экономические, политические и др. интересы коллективных субъектов социального взаимодействия. Как правило, ИО функционируют в форме противоборства теорий, идей, политических программ, стратегий и т.п. Идеология является «превращенной формой сознания» потому, что субъекты идеологического отношения воспринимают концепции как движущую силу социально-политических действий, тогда как в действительности любая идеология лишь отражает, адаптирует и защищает иные — реально социальные интересы. Источник: Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.

1. Выполняемая человеком в обществе социальная роль не является чисто «объективной», соответственно всякий индивид для осознания собственной социальной роли, статуса, обоснования их релевантности и защиты своих притязаний так или иначе нуждается в идеологическом отражении. Наиболее яркий пример такого отражения и защиты — известная позиция «палача/жертвы», выражаемая формулой «Я не виноват, так как всего лишь исполнял приказ». Таким образом, идеологическая роль человека коррелированна особенностями его социальной роли и степенью осознанности этой роли. Источник: там же.

2. Социальный интерес в идеологических отношениях проявляется, как правило, в дистанцированной, завуалированной форме. К примеру, класс предпринимателей всегда заинтересован в подчеркивании своего привилегированного положения, не обладая при этом аристократизмом, ссылкой на авторитет традиции и т.д. Соответственно, разрабатывается характерный как если бы чисто рациональный дискурс по поводу известной иллюзии «Умный обязательно разбогатеет». Основная задача идеологии — представить (по возможности, аргументировано) некий частный или групповой интерес в качестве всеобщего или близкого к нему. Источник: там же.