Позиция 4.Сущность и структура социальных систем общества

1. В социологической теории Огюста Конта под социальной системой понимается целостный организм, основанный на устойчивых социальных связях и состоящий из специфических взаимодействующих групп. Основой всей этой иерархии Конт считал семью, рассматривая индивида как «случайный» элемент социальной связи. Социальные связи могут быть как внутренними, органичными (как связи и отношения в семье) и внешними, вызванными материальной необходимостью (в промышленности, армии). Как социальная, так и интеллектуальная сфера эволюционирует по «закону трех стадий»: теологической, метафизической, позитивной. Основой человеческого действия являются различные инстинкты, которые упорядочиваются «господствующими идеями» и самой организацией общества. Целью общественной эволюции является формирование «промышленного и мирного общества», культуре которого соответствует культ Великого Существа — метафоры единого социального организма.

Никлас Луман основывает свою модель на системно-функциональном подходе, рассматривая социальную систему в отношении к окружающему миру через сопоставление «комплексности». Простейшая социальная система — «интеракция», возникающая при согласовании действий и переживаний участников общения. Само общество охватывает все возможные для соотнесения в коммуникации действия. Эти действия и есть первичный элемент социальной системы, а сам человек относится к комплексности окружающего мира. С развитием и усложнением общества нарастает его абстрактность, оно уже не может «тематизировать себя» как государство, его основные системы автономизируются. Внутрисистемная интеракция происходит благодаря «символически обобщенным средствам коммуникации». Эволюционные механизмы (изменчивость, отбор, стабилизация) признаются не-необходимыми, а сама общественная эволюция — стохастической. (Современная западная социология. Словарь. М., 1990.)

2.В основе функционирования социальной общности лежат отношения, в которые вступают члены этой общности (индивиды или социальные группы) по поводу реализации тех или иных интересов. Если эти интересы выражают объективные потребности людей, то такие отношения также будут объективными, а связи, возникающие между субъектами взаимодействия — устойчивыми. Однако социальная общность и социальная организация в своем функционировании формируют и иные отношения и связи, как например, нормативные, властные или идеологические. Они, будучи вторичными, тем не менее интегрируют общности и усложняют процесс социального взаимодействия. Различным типам социальных организаций присущи свои специфические связи и отношения, выступающие для них как основные (например, действия, направленные на достижение политической власти как основной вид деятельности политической партии). Источник: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

Позиция 5. Культура как социальная система воздействия на личность.

1. Согласно Г.Зиммелю, культура выражает противостояние субъекта (человек) и объекта (внешний мир), она есть исторически обусловленное (принимающее в каждый конкретный исторический период специфическое содержание и смысл) становление родовой человеческой сущности, вечное движение от несовершенства к совершенству. «Душа культуры» — идеал, эталон полноценного человеческого существа, находящегося в гармонии с социальной и природной реальностью. Источник: Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры // Избранное. Т. 1. Философия культуры. М., 1996.

В социологической теории П.А.Сорокина культура предстает как несводимая к материальным связям и отношениям сверхиндивидуальная реальность. Ее «вертикальная структура» задается иерархией коллективных чувств, рациональности и сверхрациональной интуиции. «Горизонтальная структура культурной суперсистемы» включает в себя язык, этику, религию, искусство и науку, которые поочередно доминируют в развитии культуры, формируя специфические формы мировоззрения. Источник: Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

К.Леви-Стросс понимает под культурой объективную по отношению к индивиду структуру мышления, определяющую структуру деятельности. По своим внутренним параметрам культура аналогична языку и представляет собой систему бинарных оппозиций, один из элементов которой может занимать доминирующее положение («истинное», «должное»), а другой — подчиненное («ложное», «запретное»). Источник: Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.

2.Основные функции культуры: 1) Интегрирующая — индивиды и социальные группы осознают свое единство, идентифицируя себя с той или иной культурной системой; 2) Информационная — все варианты знаний и представлений о реальности есть часть культуры; 3) Ценностная — культура может быть представлена как сложная система ценностных представлений и ориентаций; 4) Социализирующая — адаптация индивидов к существующей системе социальных отношений происходит через присвоение культурного опыта; 5) Репродуктивная — культурная система обеспечивает воспроизводство самой структуры общественных отношений и общественного сознания от поколения к поколению; 6) Коммуникативная — культура есть пространство и совокупность всех способов общения между любыми субъектами; 7) Этическая — культура как совокупность моральных норм и нравственных установок; 8) Деятельностная — культура есть комплекс навыков и представлений о целях и средствах практической деятельности. 9) Контролирующая — культурные установки и традиции контролируют повседневную деятельность индивидов и социальных групп; 10) Инновационная — обогащение, рост культурного опыта создает одну из основ социального развития, эволюции общественных отношений. Источник: Смелзер Н. Социология. М., 1994.

3. Культура воздействует на личность многообразно. Основные каналы воздействия — семья, система образования, религиозная традиция, нормативно-правовая сфера общества, социально-политические объединения и организации, этнические традиции, искусство, средства массовой информации и т.п. Способы культурного воздействия: обучение, воспитание, коммуникация, традиция, производственное взаимодействие, идеологическое воздействие, социальные санкции и репрессии. Источник: Смелзер Н. Социология. М., 1994.