Шарль Летурно

Во Франции наиболее известным и наиболее типичным представителем эволюционизма был Шарль Летурно (1831—1902), врач и физиолог по образованию, необычайно плодовитый писатель. В своей книге «Социология по данным этнографии» (1880) он изложил свое научное мировоззрение, согласно которому именно этнография может и должна служить основой познания истории человека и его культуры.

Вслед за этой книгой выходили в свет одна за другой его многочисленные работы, посвященные эволюции отдельных сторон общественной жизни и культуры: «Эволюция морали» (1884), «Эволюция брака и семьи»(1888), «Эволюция собственности» (1889), «Политическая эволюция» (1890), «Юридическая эволюция у различных человеческих рас» (1891), «Религиозная эволюция» (1892), «Эволюция рабства» (1897) и ряд других. Видимо, только развитие материального производства и материальной культуры не привлекло внимания французского ученого.

Все эти книги были написаны простым, общедоступным языком, и их много читали. Но научный уровень их был невысок даже и по тому времени. Именно в широкой популяризации этнографических знаний, а не в оригинальности выводов и не в их солидной обоснованности лежит главная научная заслуга Летурно.

Юлиус Липперт

К числу менее известных представителей эволюционистского направления принадлежит Липперт, который, однако, заслуживает более серьезного внимания, чем ему обычно уделяют: из всех эволюционистов он выделяется наиболее последовательной материалистической точкой зрения на историю культуры человека.

Юлиус Липперт (1839—1909), родом из австрийских (чешских) немцев, был историком и этнографом. Человек разносторонних интересов, он занимался и историей Богемии (Чехии), и историей религии, и общей историей человеческой культуры. Для этнографии представляют наибольший интерес его труды по истории религии — «Культ душ в его отношении к древнееврейской религии», «Христианство, народные верования и народные обычаи», «Всеобщая история жречества»; по истории семьи — «История семьи»; наконец, его наиболее известный обобщающий труд — «История культуры».

Построенная в чисто эволюционистском плане, эта книга в то же время пронизана материалистическими идеями. «История культуры,— так начинает Липперт свою книгу, — есть история того труда, который поднял человечество из низменного и бедственного состояния на занимаемую им теперь высоту». «Способности» человека развиваются под влиянием условий среды. В самой истории расселения по земле Липперт видит прежде всего борьбу с природой как фактор прогресса.

В 70—80х годах появлялось, особенно в Германии, немало обобщающих сочинений по этнографии и истории культуры, написанных в строго эволюционистском стиле. Из них выделяются: «Народоведение» Оскара Пешеля (1874) (этот автор в отличие от других эволюционистов держался скорее теории изначальности парной семьи и патриархального права), «Естественная история человека» Фр. Гельвальда, ряд сочинений Георга Герланда, ученика Вайца и издателя его посмертных работ (Герланд пытался применить картографический метод к изучению явлений культуры и был автором первого «Этнографического атласа»), «Всеобщая этнография» Фридриха Мюллера (1873). Были и другие. По этому поводу Пенниман в шутку заметил, что, «вероятно, всякий немец, не писавший «Всеобщую историю культуры» в десяти томах, писал «Народоведение» в двадцати»