Французский структурализм: Леви-Стросс

Если «английский» структурализм нашел свое выражение в многочисленных трудах целой плеяды выдающихся ученых, то «французский» структурализм, напротив, имеет своего, в сущности, единственного представителя в лице Клода Леви-Стросса — фигуры весьма незаурядной в современной науке. Однако главная разница между двумя «структуралистскими» концепциями не в этом, а в другом: английские структуралисты исходят в своих исследованиях из реальных конкретных общностей (племя, народ, государство) и изучают структуру каждой такой общности (тут они методологически правы); а Леви-Стросс исследует структуру не реального целого, а отдельных его частей, искусственно выделенных: терминологии родства, фольклора, мифологии, даже приготовления пищи, — прием, методологически весьма сомнительный.

Клод Леви-Стросс (род. в 1908 г.) сложился как мыслитель под влиянием учения Дюркгейма об «обществе» и усвоил идеи отца структуральной лингвистики Фердинанда де Соссюра; формальные методы лингвистики он старался перенести в этнографию. Он испытал также, по крайней мере, ему так казалось, влияние идей Маркса. Леви-Стросс стал известен в науке сначала своими очень ценными публикациями по культуре и быту индейцев Бразилии, а также своим анализом систем родства. Позже главным предметом его интересов стало сравнительное изучение мифологии отсталых народов, а также тотемических и других верований. Проблемам мифологии он посвятил помимо ряда статей четыре больших тома под общим названием «Мифологические». Из других его сочинений более крупные: «Печальные тропики»», «Дикая мысль», «Тотемизм сегодня», «Структурная антропология» (сборник статей).

Через все сочинения Леви-Стросса проходит красной нитью одна доминантная идея: единство человеческого разума на всех стадиях исторического развития. Эта идея прямо противоположна теории Леви-Брюля о первобытном «дологическом» мышлении. Для Леви-Стросса вся человеческая деятельность и все формы сознания людей подчинены единой строгой логике. При этом преобладает в человеческом сознании именно разумное, сознательное, а не «эмоциональное и не «подсознательное», как у фрейдистов, начало. Полнее всего эти идеи выражены у Леви-Стросса в его сочинении! «Дикая мысль» («La pensee sauvage», 1962).

Свой метод Леви-Стросс последовательно применял к изучению разных сторон быта и культуры. Каждую из них он рассматривал как самостоятельную, замкнутую в себе систему, стараясь повсюду обнаружить свои логические закономерности. Наиболее повторяющаяся закономерность — это «бинарные оппозиции», т. е. парные противопоставления: верх — низ, небо — земля, мужчина — женщина, животное — человек, голод — изобилие, сырое — вареное и пр. В основе же всего лежит генеральная оппозиция «природа — культура», оппозиция, которая проявляется в самых различных противопоставлениях: в области пищи, музыки, брачных обычаев, мифологии и т. д.

Главным предметом научного интереса стала для Леви-Стросса на долгие годы мифология, прежде всего мифы южноамериканских индейцев; множество этих мифов записал он сам, другие взял из чужих записей.

В духе своей общей интеллектуальной концепции Леви-Стросс рассматривает также такое явление, как тотемизм. Взгляды его на тотемизм нелегко понять, они противоречивы. С одной стороны, Леви-Стросс склонен считать всю проблему тотемизма надуманной, искусственной, не отвечающей никакой реальности, с другой — он высказывает о тотемизме в положительной форме интересные, порой экстравагантные мысли. Тотемизм для Леви-Стросса есть своеобразный способ классификации явлений природы, а так как любая классификация всегда лучше, чем хаос, то и тотемизм был для человека шагом вперед в познавательном овладении природой. Больше того, тотемическая классификация принципиально ничем не отличается, по мнению Леви-Стросса, от классификаций, применявшихся средневековой наукой, и даже от применяемой сейчас зоологами и ботаниками. Логика классификации предметов природы основана в тотемической системе, как и в современных классификациях, на смежности и на сходстве. Всю систему тотемических обозначений Леви-Стросс считает своегo рода «кодами». «Тотемизм, — говорит он, — устанавливает логическую эквивалентность между обществом естественных видов и миром социальных групп».

В целом, в сочинениях Леви-Стросса много интересных и свежих идей, а научная репутация Леви-Стросса стоит, несмотря на острую критику его сочинений, очень высоко.