18. Источники феодального права Западной Европы. Обычное право. Част-

ные кодификации. Городское право. Каноническое право. Рецепция

римского права.

Развитие феодальных отношений постепенно привело к тому, что источники права, действующие в 6-9 вв., потеряли свою силу. Решающая роль перешла к обычному праву, и притом местному. Во Франции эти обычаи носили название кутюмов. Кутюмы, действовавшие в различных местностях, имели общую основу, обусловленную сходством феодальных отношений и влиянием прежде действовавших источников права.

В отношении выражения и изложения юридических норм Франции делилась на 2 части. Юг назывался страной писанного права, север Франции – страной обычного права.

Так как южные провинции входили прежде в состав Римской империи, на юге Франции продолжало действовать римское право.

На севере Франции в течении нескольких столетий не было создано общих юридических памятников. Господство обычаев в данном регионе не препятствовало применению в случае их не полноты или противоречия римского права.

Аналогичное положение существовало и в Германии. В 11-15 вв. германское право характеризуется образованием многочисленных и разнородных правовых укладов, относившихся то к определенной территории, то к определенному кругу лиц. Отсутствие единой судебной системы вело к тому, что в разных судах применялись различные правовые нормы.

Таким образом, в средневековой Германии не существовало общей правовой системы.

Судебный процесс Средних веков, осложнялся отсутствие писанных источников права.

Начиная с 13 в. попытки изложения обычаев в виде сборников. Сборники не имели официального характера, т.е были не обязательны для применения.

С началом политического объединения Франции начали приобретать возрастающие значения ордонансы – указы королей, действующие на всей территории королевства.

Практика городских судов выработала особое городское право, существовавшее уже в 12в. и в рассматриваемый период получившее особое развитие и значение. С ростом городов появилась собственно городские суды, первоначально разбиравшие рыночные споры, но постепенно охватившие все население города и соответственно вытеснившее применение ленного и дворового права в городах.

Следует упомянуть еще каноническое право. В первую очередь оно регулировало вопросы организации и деятельности католической церкви, но вместе с тем содержало ряд положений, оказавших большое влияние на развитие гражданского права, особенно в области семейных отношений.

Несмотря на усиление королевской власти во Франции в период абсолютизма преодолеть множественность источников права, каждая область сохраняла собственные кутюмы. Для единого государства это было большим недостатком.

Некоторые обстоятельства способствовали установлению общности права. Было усиление римского права.

Закрепленное в сборниках кутюмов феодальное право , не содержало предпосылок для регулирования все усложняющейся области договорного права. Зато это было прописано в римском праве. Оно давала готовые формулы для юридического выражения производственных отношений развивающегося товарного хозяйства. В этом заключалась первая причина рецепции римского права.

Вторая причина это нужда королей в римском праве. Они использовали его в борьбе с церковью и феодальными сеньорами.

Вещное право.

В феодальном праве существовали 2 основных вида прав на землю: право собственности и держание.

Аллод как форма земельной собственности имел наибольшее распространение в раннем Средневековье. (Собственник земли самостоятельно осуществлял все права на нее, не неся службы.

Наиболее распространяемым правами на землю были держание – феодальные зависимые права. Держания были свободные и несвободные.

Свободные имели форму бенефиция, под которым понималось имущество, находящееся лишь в пользовании владельца.

Так же можно выделить: Феод – благородное держание земли на основе ленных отношений. Феодальный сеньор уступал часть своих земель лицу, становившимся его вассалом и приним. На себя по феодальному договору обязанность верности и оказания опред. Услуг сеньору.

Во Франции появился вид свободного держания ЦЕНЗИВА. Крестьянин явл. Наследственным пользователем земли. (платил палтеж)