- •Определение культуры. Сущность культуры.
- •Культурология как наука. Характеристика основных разделов.
- •Культура общества, ее структурные элементы.
- •Особенности взаимовлияния культур.
- •Влияние культуры общества на развитие человека.
- •Функции культуры в обществе.
- •Роль образования и науки в культурном развитии общества.
- •Формационный подход к объяснению природы культурных процессов.
- •Искусство как часть культуры.
- •Культурные преобразования эпохи Петра I.
- •Роль искусства в культурном развитии личности.
- •Роль науки в культурном развитии общества.
- •Роль религии в развитии культуры.
- •Культура и природа.
- •Особенности восточного и западного типа культур.
- •Массовая и элитарная культуры.
- •Культура Древней Греции. – см. Конспекты (распечатка)
- •Проблемы глобализма и судьбы национальных культур.
- •Место религий в культурах древних цивилизаций.
- •Телевидение и его роль в культурном развитии общества.
- •Задачи культурологи как науки.
- •Культура и мораль.
- •Тема Великой Отечественной войны в художественной культуре.
- •Нравственная культура личности.
- •Этикет как важная часть культуры.
- •Искусство как элемент духовной культуры общества.
- •Типология культуры.
- •Вклад античной культуры в мировую культуру.
- •Исторические этапы развития Отечественной культуры.
- •Задачи исторической культурологи.
- •Сущность Средневековой культуры.
- •Цели изучения истории культуры народов и регионов.
- •Основные этапы развития мировой культуры.
- •Культура Древней Месопотамии.
- •Культура Древнего Китая и Древней Индии.
- •Культура Древнего Рима.
- •Духовная культура Возрождения.
- •Реформация и ее последствия в культурном развитии Европы.
- •Культура Древней Руси.
- •Социальная сущность и художественные приемы искусства модернизма.
-
Задачи культурологи как науки.
Первая задача культурологии - изучение реальных процессов культуротворческой деятельности людей, созидающих материальные и духовные ценности.
Вторая ее задача - выявление макродинамики развития культуры в контексте ее включенности в социально-экономические, политические и духовные условия определенной исторической эпохи - определение структуры, функций культуры, ее стилей, форм, способов влияния на развитие общества.
Третья задача культурологии - исследование микродинамики развития культуры посредством выявления особенностей творчества выдающихся деятелей, создающих мировые культурные шедевры, разрабатывающих новые стили и формы культуры, а также определение роли культуры, свойственных ей средств в социализации и культурализации личности.
Четвертая задача культурологии - выявление основных тенденций и закономерностей развития культуры, смены культурных эпох, методов и стилей, их роли в формировании человека и развитии общества.
Пятая задача культурологии - разработка категориального аппарата (культурные артефакты, культурные композиции, культурные универсалии, культурная адаптация и др.), а также методов данной науки (кросскультурный анализ и др.), применяемых в исследовании конкретных социокультурных явлений и процессов.
Шестая задача культурологии - прикладная, ориентирована на использование фундаментальных знаний о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования социокультурных процессов, на разработку специальных технологий трансляции культурного опыта, традиций и механизмов достижения соответствующего культурным нормативам уровня развития тех или иных поведенческих актов, свойственных отдельным индивидам и их социальным общностям, выступающим в реальной жизнедеятельности в качестве "продуктов", "производителей" и "потребителей" определенных типов, видов, форм культуры Есин А.Б. Литературоведение. Культурология. Избранные труды. - СПб.: Флинта, 2002 - С.174.
Культурология опирается на единство теоретического и эмпирического знания, т. к. рассматривает и предельные абстракции, и конкретные культурные явления и процессы. Современная культурология включает в себя как фундаментальные, так и прикладные исследования.
В качестве основных задач культурологического исследования можно назвать следующие:
· анализ культуры как системы культурных феноменов;
· исследование ментального содержания культуры;
· выявление типов связей между элементами культуры;
· исследование типологий культур и культурных единиц;
· разрешение проблем социокультурной динамики;
· исследование культурных кодов и коммуникаций.
-
Культура и мораль.
Функции морали как формы социальной культуры. 1. Мотивационная функция. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). В результате воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их — иногда даже как бы против воли — совершать поступки, которые должно совершать в соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не должно делать, поскольку они противоречат этим нормам. Честный человек просто не может, скажем, украсть что-нибудь: у него не поднимется рука на это. Даже под гипнозом люди отказываются совершать действия, которые они считают для себя нравственно недопустимыми. Таким образом, нравственные принципы, в отличие от прочих норм и правил мышления и поведения, укореняются в психике и входят в саму структуру личности как ее собственные, внутренние мотивационные факторы. 2. Конститутивная функция. Слово «конститутивная» (от constitutus — утвердившийся, установленный) здесь употреблено для того, чтобы обозначить основополагающую роль нравственности в культуре. «Этическое является конституирующим элементом культуры», — писал А. Швейцер. Конститутивная функция морали заключается в том, что она выступает как центральная, фундаментальная форма социальной культуры, лежащая в основе всех других ее форм. Принципы нравственности являются высшими, главенствующими над всеми другими формами регуляции поведения людей. Хотя они в повседневной практике обычно выступают как «неписаные правила» поведения, их значение в жизни общества можно сравнить со значением конституции — основного закона жизни государства, которому должны подчиняться все действия и правовые акты граждан и организаций. «Общество основывается на началах нравственных: на мясе, на экономической идее, на претворении камней в хлебы — ничего не основывается...» Всякий раз, когда какие-либо ценности или регулятивы вступают в противоречие с нравственными, выбор необходимо делать в пользу последних. Приоритетность нравственных принципов перед всеми другими распространяется на любые человеческие взаимоотношения и действия. В этом смысле нравственным принципам подчинены все сферы человеческой жизни и деятельности. Безнравственность недопустима ни в быту, ни в производстве; ни дома, ни в школе; ни в спорте, ни в науке; ни в экономике, ни в политике. Одним словом — нигде! 3. Координационная функция. Эта функция вытекает из предыдущей. Она состоит в том, что мораль в силу приоритетности своих принципов обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей в самых разнообразных обстоятельствах. Уверенность в том, что оказавшийся рядом с вами человек придерживается тех же нравственных принципов, что и вы, позволяет вам предвидеть общую направленность его действий, полагаться на него и доверять ему. Даже не зная ни характера человека, ни его привычек, навыков, умений, вы можете заранее определить, что от него следует и чего не следует ожидать. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравственных принципов делает неведение их предсказуемым. Координационная функция морали имеет огромное значение для организации коллективной жизни людей. Невозможно представить, как могло бы без нее существовать какое-либо человеческое общество. Но, очевидно, нравственность может выполнять координационную функцию только в том случае, когда ее принципы одинаковы для всех вступающих во взаимодействие людей. Поэтому всякоесообщество заинтересовано в общезначимости нравственных принципов — в том, чтобы все его члены придерживались одних и тех же нравственных ценностей и регулятивов. Социальное значение морали обуславливается ее надиндивидуальным («иатрасубъективным») характером. Она должна быть одна на всех, а не своя у каждого. Люди должны по одним и тем же критериям оценивать, что есть добро и что есть зло, давать одинаковые, совпадающие по смыслу ответы на вопрос, о которым в известном детском стихотворении Маяковского «крошка-сын к отцу пришел»: «Что такое хорошо и что такое плохо?» Вот почему нравственное воспитание людей, начинающееся с самого раннего детства, в любом обществе становится предметом особых забот как семьи, нуждающейся в единстве и согласованности действий всех своих членов ( « Надо слушаться старших!»), так и общества в целом («Любите родину, дети!»).