8.Учение Аристотеля о строении и причинах существования мироздания.

Аристотель – первый теоретик науки, первый ученый.

Был учеником Платона.

Аристотель обнаружил в теории Платона много неясностей и противоречий. Он возвращает причины, начала, сущности в мир вещей, считая, что общее не может существовать в отдельности от единичных вещей.

Основой бытия провозглашает материю, которая является потенциальной предпосылкой существования. Простейшей определенностью этой первой материи выступают основные стихии (огонь, воздух, вода, земля), которые являются пассивным материалом бытия в создании вещей. Они занимают промежуточное положение между первой материей, которая не может быть чувственно постигнута, и миром, который реально существует и чувственно доступен, постигаем. Но все материальные производные могут существ-вать только «оформленными», только вступая в контакт с формой. Таким образом, все реальные вещи — это результат взаимодействия материи и формы, причем последняя играет главную роль, делает из потенциального бытия реальное.

Аристотель впервые отметил значение опыта в теории познания. Причем опыт формирует не точное знание, а лишь его достоверность.

Идеализм Аристотеля получает в его учении о мирах окончательное оформление:

«Подлунный мир», то есть область между орбитой Луны и центром Земли, есть область беспорядочных неравномерных движений, а все тела в этой области состоят из четырёх низших элементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное место. Над ней последовательно располагаются оболочки воды, воздуха и огня.

«Надлунный мир», то есть область между орбитой Луны и крайней сферой неподвижных звёзд, есть область вечноравномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира.

Эфир (пятый элемент или quinta essentia) входит в состав звёзд и неба. Это божественный, нетленный и совершенно непохожий на другие четыре элемента.

Звёзды, по Аристотелю, неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним, а «блуждающиеся светила» (планеты) движутся по семи концентрическим кругам. Причиной небесного движения является Бог.

Создал всеобъемлющую систему знаний о мире, наиболее адекватную сознанию своих современников. В нее вошли знания из области: физики, этики, политики, логики, ботаники, зоологии, философии и др. Согласно Аристотелю, истинным бытием обладает конкретная единичная вещь, представляющая сочетания материи и формы. Материя – это то, из чего возникает вещь, ее материал. Но чтобы стать вещью, материя должна принять форму. Абсолютно бесформенна только первичная материя, в иерархии вещей лежащая на самом нижнем уровне. Над ней стоят четыре элемента (земля, вода, огонь, воздух), которые могут переходить друг в друга, вступать в соединения, образуя различные вещества.

Чтобы объяснить процессы движения, изменения, развития, которые происходят в мире, Аристотель вводит 4 вида причин: материальные, формальные, действующие и целевые.

Для Аристотеля не существует движения помимо вещи. Отсюда он выводит четыре вида движения:

1) В отношении сущности – возникновение и уничтожение

2) В отношении количества – рост и уменьшение

3) В отношении качества – качественные изменения

4) В отношении места –перемещение

Виды движения несводимы друг к другу и из друг друга невыводимы. Между ними существует иерархия, где первое движение – перемещение.

Великая заслуга Аристотеля в создании формальной логики. Он впервые представил приемы рассуждений как целостное образование и сделал их предметом научного исследования. Вместе с тем он вслед за Платоном глубоко разрабатывал диалектику, доведя ее до высшей в античности формы.