5. Становление знания в первобытную эпоху. Синкретизм. Черты мировоззрения.

Становление науки прошло путь от преднауки к собственно научному знанию. Преднаука создала базу, основу для науки.

Преднаука складывалась в первобытном обществе Древневосточных цивилизаций: Индия, Китай, Египет.

Её основные черты:

1. Обыденно – практическое знание.

Преднаука изучает вещи и их изменения в процессе производства, в обыденном опыте. Накопление знаний происходит путем обобщения практического опыта.

Например, математика – в потребность подсчета стада, геометрия – как потребность измерения площадей, затем это привело к возникновению геометрических фигур, т.е. необходимость измерения конкретного участка привела в возникновению идеальной модели. Затем возникли инструменты для измерений: циркуль, линейка.

Способ построения путем абстрагирования есть основа перехода к собственному научному исследованию. Так был создан путь к идеальному объекту, а именно идеальный объект – есть объект исследования науки.

2. Синкретизм.

Преднаука не отделена от производства, она есть совокупность всех знаний.

Синкретизм (слитность, нерасчлененность) – невыделенность фрагментов, компонентов знаний из некоего единого целого. Здесь нет осознанного разделения между человеком и природой, между внутренним и внешним, между жизнью и смертью, между индивидуальным и общественным сознанием.

3. Прикладной характер

Преднаука носила прикладной характер, отсутствовала какая-либо теоретичность

4. Сакральность знания

Скрытость от большинства людей, придание религиозного смысла.

5. Знание наследуется от отца к сыну, по принципу «делай как я»; авторитарно, сверху вниз. Либо передается только в пределах касты

6. Господство обычаев, традиций, ритуалов, суть которых – трансляция традиционного образа жизни.

7. Канонизированный стиль мышления – «только так, а не иначе».

Предпосылкой возникновения научных знаний многие ученые считают миф.

Миф – это не только предание, сказание, легенда, это еще и способ ориентации ячеловека в мире, особый тип мышления; в нем выражалась потребность разума выйти за пределы опыта.

Существует две точки зрения на мифы:

1. Это способ понимания и объяснения явлений природы и жизни общества

2. Это форма предписания определенных правил жизни, форма передачи опытного практического знания как способ воспроизводства традиционного общества в неизменном виде

Миф – гарант порядка, стабильности. Миф утверждает, что знания священны, неприкосновенны.

Основные черты мифа:

1. Антропоморфизм – одушевленность всех предметов

2. Социоморфизм – рассмотрение мира по подобию человека или коллектива

3. Отсутствие случайности – все происходит по воле Богов

4. Мифологические поиски модели мира привели к понимаю времени и пространства

5. Магия, религия, ритуалы

ВЫВОД

1. Цель традиционного общества – сохранить опыт предков и обеспечить существование родовых коллективов

2. Традиционное общество не способно было отделять фантазии от реальности

3. Человек не познавал мир, а воспроизводил его по опыту предков

4. Тем не менее были созданы знания как основа, база для развития науки

6.Становление и специфика естественнонаучного объяснения мира в античной натурфилософии (пифагорейская, элейская, атомистическая школы).

АНТИЧНОСТЬ ( 7 в до н.э. – 1 в до н.э.)

Если на первом этапе развития науки – преднауке в первобытную эпоху первичные идеальные объекты выводились непосредственно их практики, то в период античности фундамент знания строится сверху вниз, от теории к практике, от идеальных конструкций, которые сопоставляются с реальной практикой.

В условиях античности сложился особый рациональный тип мышления, а также возник разумный индивид – человек, занимающийся научной деятельностью.

Особый вклад в утверждение рационального типа мышления внесла философия, а именно:

1. Космоцентризм ( рассматривал мир как целое)

2. Натурфилософия (рассматривала и объясняла мир с позиции материализма)

3. Научному знанию свойственна теоретичность и созерцательность, оторванность от практики

Были сделаны открытия:

1. Евклидова геометрия

2. Птолемеевская система (расстояние между звездами)

3. Теоретические исследования Архимеда в области математики и оптики

СПЕЦИФИКА

1. В философии возникает два направления: материализм и идеализм.

2. Возникает диалектика как учение о противоположности

3. Переосмысление мифологических представлений

4. Формируется скептическое отношение к знанию

5. Формируется идеология обоснованности, доказательности знания

6. Чувственное познание противопоставлено рациональному

7. Наука еще не стала профессиональным видом деятельности, она - форма философского знания

8. Мыслительная деятельность как высшая ценность

9. Философия сформировала свой понятийный аппарат

10. Было выработано положение о критерии истины: истина - это то, что соотносится с нашими чувствами и знаниями (Демокрит)

ДОСТОИНСТВА:

- рациональный тип мышления

- был сформирован субъект научного познания - разумный индивид, философ

НЕДОСТАТКИ:

- теоретичность

- оторванность от практики

Пифагорейская школа (Пифагор, Алкмеон Кротонский, Архит, Тимей Локрский, Филолай)

Основателем союза был Пифагор.

Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа. В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир — значит познать управляющие им числа. Также Пифагор впервые ввел понятие Космос для обозначения упорядоченного единства мира, в противоположность хаосу.

Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс)

Это греческая философская школа, основанная около 540 до н.э. Ксенофаном в г. Элее, отсюда ее название.

Знаменитейшим представителем этой школы был Парменид.

Элейская школа первые противопоставила мышление чувственному восприятию, отмечая неустойчивость человеческих ощущений и чувственного бытия и отводя главную роль в познании мышлению. Произошло разделение знания на чувственное и рациональное. Парменид: Бытие едино, неподвижно, охватывает все. Не может быть в одном месте бытия больше, в другом – меньше. Бытие – это сфера, центр которой везде, а края – нигде.

Элеаты отрицали реальное существование какого либо движения, изменения и множества, которые являются лишь обманом чувств. Существует лишь (материально мыслимое) единственное и неподвижное вечное бытие. Утверждения о вечности, несотворимости и неуничтожимости бытия свидетельствовали о материалистических тенденциях Элеатов. Тем не менее они способствовали прежде всего развитию идеалистической философии.

Атомистическая школа (Демокрит, Левкипп, Метродор Хиосский)

Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.

АРИСТОТЕЛЬ

Аристотель – первый теоретик науки, первый ученый.

Создал всеобъемлющую систему знаний о мире, наиболее адекватную сознанию своих современников. В нее вошли знания из области: физики, этики, политики, логики, ботаники, зоологии, философии и др. Согласно Аристотелю, истинным бытием обладает конкретная единичная вещь, представляющая сочетания материи и формы. Абсолютно бесформенна только первичная материя, в иерархии вещей лежащая на самом нижнем уровне. Над ней стоят четыре элемента (земля, вода, огонь, воздух), которые могут переходить друг в друга, вступать в соединения, образуя различные вещества.

Для Аристотеля не существует движения помимо вещи. Отсюда он выводит четыре вида движения:

1. В отношении сущности – возникновение и уничтожение

2. В отношении количества – рост и уменьшение

3. В отношении качества – качественные изменения

4. В отношении места –перемещение

Виды движения несводимы друг к другу и из друг друга невыводимы. Между ними существует иерархия, где первое движение – перемещение.