23. Механизм развития науки в учении т.Куна.

Смена парадигм – термин, впервые введённый историком науки Томасом Куном в книге «Структура научных революций» для описания изменения базовых посылок в рамках ведущей теории науки (парадигмы).

Циклы развития науки (по Т. Куну):

– Нормальная наука – каждое новое открытие поддаётся объяснению с позиций господствующей теории.

– Экстраординарная наука. Кризис в науке. Появление аномалий – необъяснимых фактов. Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. В науке сосуществует множество противоборствующих научных школ.

– Научная революция – формирование новой парадигмы.

По определению Куна, научная революция — эпистемологическая смена парадигмы. Научная революция происходит тогда, когда учёные обнаруживают аномалии, которые невозможно объяснить при помощи универсально принятой парадигмы, в рамках которой до этого момента происходил научный прогресс.

Парадигмы – признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. Парадигму следует рассматривать не просто в качестве текущей теории, но в качестве целого мировоззрения, в котором она существует вместе со всеми выводами, совершаемыми благодаря ей.

Примером из физики начала XX века может служить переход от максвелловского электромагнетического мировоззрения к эйнштейновскому релятивистскому мировоззрению, который не произошёл ни мгновенно, ни тихо, а вместо этого произошёл вместе с серией горячих дискуссий с приведением эмпирических данных и риторических и философских аргументов с обеих сторон. В итоге, теория Эйнштейна была признана более общей. И вновь, как и в других случаях, оценка данных и важности новой информации прошла через призму человеческого восприятия: некоторые учёные восхищались простотой уравнений Эйнштейна, тогда как другие считали, что они более сложны, чем теория Максвелла. Аналогично, некоторые учёные находили изображения Эддингтона света, огибающего Солнце, убедительными, тогда как другие сомневались в их точности и интерпретации.

Примеры смен парадигм в науке: Смена птолемеевской космологии коперниковской. Объединение классической физики Ньютоном в связанное механистическое мировоззрение. Замена максвелловского электромагнетического мировоззрения эйнштейновским релятивистским мировоззрением. Развитие квантовой физики, переопределившей классическую механику. Развитие теории Дарвина об эволюции путём естественного отбора, отбросившей креационизм с позиций главенствующего научного объяснения разнообразия жизни на Земле.

24. Трактовка взаимосвязи философии и науки в диалектическом материализме. Единство диалектики, логики и теории познания.

Диалектический материализм – признание мира существующего самого по себе в независимости от человеческого сознания. Мир рассматривается как саморазвивающееся единое целое.

Диалектический материализм как методология науки покоится на следующих пунктах:

– теория отражения как способ научного постижения мира,

– диалектика как саморазвитие природы, общества и мышления,

– материальное понимание истории как основа понимания общества.

Отражение – это свойство любых материальных тел реагировать на внешнее воздействие в соответствии со своей внутренней структурой и организацией.

Трактовка взаимосвязи философии и науки в диалектическом материализме

Диалектический материализм “не нуждается ни в какой философии, стоящей над прочими науками”. От прежней философии остается учение о мышлении и его законах – формальная логика и диалектика. Диалектика включает в себя теорию познания (гносеологию), которая изучает и обобщает происхождение и развитие познания.

В диалектическом материализме философия – наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Философия, опираясь на завоевания всех отраслей человеческого знания, рассматривает мир в целом, является единственной научной методологией всех естественных наук. Объективной основой взаимосвязи диалектического материализма и естествознания является материальное единство общего и отдельного в развитии материи, общих и частных законов. Взаимосвязь философии с естествознанием заключена в самих предметах их познания: для естественных наук это специфические законы природы; для диалектического материализма – всеобщие законы природы, общества, мышления.

Человеческая деятельность носит целенаправленный характер, проявляющийся в теоретической и практической деятельности. А значит, философские представления оказывают воздействие не только на мировоззренческие выводы из достижений частных наук, но и на специфические теории и экспериментальную часть науки.

Философия дает ученым: наиболее общие законы материальной действительности, общий метод познания и преобразования действительности, теоретическую основу научного мировоззрения.

Ученый не может проводить исследования и делать обобщения, не прибегая к философским понятиям и категориям, не решая основной философский вопрос в пользу материализма. Метод диалектического материализма предохраняет от лженаучных, идеалистических выводов, выходящих за пределы установленных фактов и теорий.

Единство диалектики, логики и теории познания

Единство диалектики, теории познания и логики означает, что в марксистской философии любой вопрос, начиная с основного вопроса философии и заканчивая сугубо специальными – методологическими, гносеологическими и логическими, должен освещаться исходя из одновременного учета требований и диалектики, и материализма и логики; при этом недопустимо ни в коем случае ограничиваться рамками лишь одной из перечисленных трех сторон.

Все теоретические проблемы ставятся и решаются в марксистской философии исходя из учета, во-первых, того, что наше сознание отражает независимо от него существующий внешний мир в форме научных понятий, категорий, гипотез, теорий, систем, идей, учений и т. д. (это исходная посылка марксистского философского материализма), и, во-вторых, того, что как сам внешний мир, так и его мысленные образы, т. е. его отражение в нашем сознании, находятся в беспрестанном движении, изменении, развитии (это исходная посылка марксистской диалектики). Соответственно этому и сами формы нашего мышления (понятие, суждения, умозаключения), в которых отражается вне нас существующий мир, находятся в изменении и развитии, переходят и превращаются друг в друга в ходе исторического развития науки и всего человеческого познания, будучи взаимосвязаны между собой (это исходная посылка марксистской диалектической логики).

Признать единство, логики и теории познания материализма – значит признать, что для марксиста недопустимо даже пытаться ставить какие-либо философские вопросы либо как чисто гносеологические, отвлекаясь полностью от вопросов метода познания (от диалектики), либо как чисто логические, отвлекаясь полностью и от теории познания материализма и от диалектического метода, как это допускается в классической формальной логике.