22. Критический рационализм к.Поппера. Принцип фальсификации в развитии науки.

Классическая философия была ориентирована на построение завершенного знания, претендовала на статус абсолютной истины. Она опиралась на достижения науки Нового времени, но в то же время навязывала науке свои умозрительные концепты, которые не способствовали развитию научного знания, сдерживали его. На основе этого в 19 в. возникает критическое отношение к философии с ее абсолютной истиной на все времена.

В начале 20 в. разрушилось прежнее единство науки, базирующееся на механической картине мира. Возникла проблема создания новой научной картины мира, противостоящей механической. Решение этой проблемы взяла на себя философия науки, цель которой разработка методологических и мировоззренческих проблем науки.

В западной философии науки господствующее положение заняли идеи позитивизма (философии науки).

Позитивизм (от слова позитивный, положительный) прошел 3 этапа:

1) Классический (30 гг 19 в - конец 19/нач 20 вв.) – Конт, Спенсер

2) Эмпириокритицизм или махизм (с 30 гг 20 в до середины 20 в) - Мах и Авенариус

3) Неопозитивизм (30 е гг. 20 в) - Рассел и венский кружок

4) Постпозитивизм (середина 20 в) - К.Поппер, Локатос

ПОСТПОЗИТИВИЗМ

После 2-ой мировой войны позитивизм утрачивает свою решающую роль. Проблемой философии науки становится исследование исторической динамики науки с учетом влияния социокультурных факторов. Все новые концепции философии науки получили название постпозитивизм. Постпозитивизм – исключительно западное явление.

• Критический рационализм Поппера

• Концепция исследовательских проблем Локатоса

• Критический анархизм Фейерабенда

Основные идеи Поппера:

1. Отверг принцип верификации

2. Признает значимость роли философии в развитии науки

3. Выдвинул принцип фальсификации

(теории несут информацию об эмпирическом мире, если они могут быть подвергнуты испытаниям, результатом которых может быть опровержение; главная задача науки – подвергать критике гипотезы и теории)

Фальсифицируемость (принципиальная опровержимость любого утверждения, опровергаемость) – критерий научности эмпирической теории, сформулированный К. Поппером. Теория является фальсифицируемой, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен.

Критерий фальсифицируемости требует, чтобы теория или гипотеза не была принципиально неопровержимой. Теория не может считаться научной только на том основании, что существует один, несколько или неограниченно много экспериментов, дающих её подтверждение. Так как практически любая теория, сформированная на основании хоть каких-то экспериментальных данных, допускает постановку большого количества подтверждающих экспериментов, наличие подтверждений не может считаться признаком научности теории. По Попперу, теории различаются по отношению к возможности постановки эксперимента, способного, хотя бы в принципе, дать результат, который опровергнет данную теорию. Теория, для которой существует такая возможность, называется фальсифицируемой.

Критерий Поппера является лишь критерием отнесения теории к разряду научных, но не является критерием её истинности или возможности её успешного применения. Критерий Поппера представляет собой только необходимый (но не достаточный) признак научной теории.

4. Развитие науки определяет взаимодействие трех миров: мира физических сущностей, духовного мира человека, мира средств познания. В результате взаимодействия этих трех миров возникают новые теории и гипотезы.

5. Научное познание социокультурно обусловлено.

Идеи Локатоса:

1. Доказал, что в процессе фальсификации теория, если она фундаментальна, не отбрасывается, а развивается.

2. Развитие науки осуществляется в результате конкуренции исследовательских программ. Побеждает та, которая обладает большей способностью предсказывать новые факты.

Фейерабенд – критический анархизм:

1. Ученый должен быть свободен в выборе методов и направлений исследования, а также оценок интеллектуального достояния общества.

2. Подверг критике логический позитивизм и кумулятивизм.

3. Разделял теорию экстернализма и зависимости науки от культурно-исторического процесса

4. В отличие от Локатоса считал, что между сменяющими друг друга теории нет логической связи.