17. Феноменология как философское учение и методология. Понятие феноменологической редукции.

Феноменология - с греч. «учение о феноменах»

феномен от греч. - «являющееся»

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - это философская дисциплина и философское направление, освобождающее философское сознание от натуралистических установок, прежде всего от резкого расчленения объекта и субъекта.

Феноменология пыталась осуществить философский анализ рефлексии сознания о своих актах и анализ содержания этих актов с целью выявления предельных характеристик, изначальных основ познания человеческого существования и культуры.

Под феноменом здесь понимается объект чувственного созерцания в отличие его сущностной основы «ноумена», являющегося предметом уже интеллектуального созерцания (ноумен — умопостигаемая сущность).

Феноменализм — это философское учение, согласно которому познание имеет дело не с объектами материального мира, существующими независимо от сознания, а лишь с совокупностью элементарных чувственных компонентов, т.е. с ощущениями и тд.

Содержание и цель феноменологии в истории философии истолковывались по-разному:

1. это наука о предметах опыта (Ламберт, Кант и тд.);

2. это учение о становлении научно-философского знания (Гегелевская феноменология духа);

3. это метод уяснения смысловых полей сознания, усмотрение тех инвариантных характеристик, которые делают возможным восприятие и другие формы познания (Эдмунд Густерль).

Исходным пунктом густерлевской феноменологии была попытка рассмотрения вне опытных и внеисторических структур познания, которые обеспечивают его реальное функционирование и совпадают с идеальными значениями, выраженные в переживаниях.

Феноменология основывается на истолковании феномена не как явления чего-то иного (например, сущности), а как явление того, что само себя обнаруживает как предмет, непосредственно являющийся сознанием. В этом смысле феноменология есть интуитивное усмотрение идеальных сущностей (феноменов), содержащее непосредственную достоверность. По Густерлю (1839-1938), феномен состоит из 4 слоев:

• языковой оболочки

• психических переживаний

• мыслимой в сознании предметности

• смысла, т.е. инвариантной структуры и содержания языковых выражений.

Феноменология более предметно рассматривает два последних слоя.

Предметное бытие присуще сознанию, и это бытие обретает свой объективный смысл, благодаря отнесенности к сознанию. Предметное бытие и сознание, таким образом, соотносительны. Сознание двуедино: включает в себя познавательные акты — ноэзис, и предметное содержание — ноэм, которые по существу совпадают с идеальными значениями. (Ноэзис — с греч. «мышление, постижение, разумение», Ноэм — с греч. «мыслимое содержание, мысль»). Ноэзис есть осмысленная направленность на объект, а ноэм — это носитель смысла.

Задача феноменологии — раскрытие смысла предмета, затемненного разноречивым мнением, словами и оценками.

Согласно Гуссерлю, противопоставление сознания и бытия, присущее обыденному сознанию, науке и прежней философии, привело к трактовке знания как однозначного и пассивного отражения действительности, в в конечном счете, — к кризису европейской науки.

Предмет феноменологии — царство чистых истин, априорных смыслах, как актуальных, так и возможных, как реализовавшихся в языке, так и мыслимых. Познание рассматривается как поток сознания, внутренне организованный, но относительно независимый от конкретных психических актов, от субъекта познания и его деятельности.

Гуссерль, чтобы раскрыть суть феноменологии, вводит понятие Эпохе – воздержание от поспешного суждения о предмете.

Феномен – это психическое переживание, то, что является в сознании.

Эйдос – смысл, постигаемый умом или понятие.

Гуссерль пытается дать ответ на вопрос, как человеку удается познать суть вещи. С точки зрения натурализма, сознание есть пассивное отражение действительности. Такое положение исключает активность познающего субъекта. С точки зрения субъективизма, всё знание является относительным, его ошибка заключается в том, что он отрывает знание и реального мира. Гуссерль считает это неверным.

Внешний мир дан субъекту в потоке феномена, то есть психических переживаний. На время анализа следует отвлечься, «заключить в скобки» как внешний мир, так и различные воззрения о нем. Временное воздержание от суждений о внешнем мире и есть эпохе. Это дает возможность совершиться феноменологической редукции, то есть потоку феноменов, в котором только и можно обнаружить подлинный смысл. Наше сознание всегда направлено на предмет. Оно интенционально, то есть осуществляет поток психических переживаний. Оперируя феноменами, исследователь имеет дело не только с внешним миром, но и со своим внутренним миром. Решающим в процессе познания является постижение эйдоса (понятия). В эйдосах жизненный мир дается субъекту наиболее полно.

Значение феноменологии:

Феноменология предостерегает от забвения жизненного мира, как внутреннего, так и внешнего.

Призыв Гуссерля: «Желаешь обнаружить сущность вещи, конструируй многообразие переживаний о нем».

Недостатки феноменологии:

- узкое понимание практики;

- она нечетко разделяет чувственное познание от рационального познания.