4. Європейський шлюб в Середньовіччі

Протягом IV та V ст. Європа постійно піддавалася нашестю північних племен-варварів, які приносили свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди.

Н-д: відповідно до традицій германських племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружини, суворо каралися мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племенах вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуальної та економічної зручності.

Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак, шлюбна ситуація виглядала наступним чином: лицарі повинні були одружуватися на дамах свого кола. По суті, шлюб був соціально-економічною угодою: з одного боку, дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її їхніх майбутніх дітей. Щодо романтичних серенад, то виспівували під вікном чужих жінок. В той час, як одружений лицар співав під вікном чужої дружини, під вікном його дружини міг бути інший чоловік. Образ «трубадура» Середньовіччя непогано поєднується з образом «рогоносця».

В епоху Відродження стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальна точка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння.

5. Християнська модель сім'ї

Перемога християнської моделі сім'ї над язичницькою характеризується зміною характеру стосунків між батьком, матір'ю та дитиною.

У період раннього християнства було радикально змінено багато законів про шлюб. Н-д, під забороною опинилися полігамні шлюби і левірат - звичай, що зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові.

Чоловік залишався головною фігурою, наділеною владою. Дружина повинна була йому підкорятися. Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функцію вождя. Злиття ролей батька, вчителя, Вождя, є характерною рисою патріархальної культури.

Взагалі, жодна світова релігія не приділяє стільки уваги сім'ї в системі віровчення, як християнство. Християнське віровчення проголошує 2-і моделі сім'ї: ідеальну - «божественну» і реальну - земну.

«Ідеальна» християнська сім'я включає: Отця, Сина і Матір (Богородицю). Вона будується на основі принципу влади - поєднання відповідальності і домінування. Ієрархія за шкалою «домінування-підпорядкування» така: батько - син - матір. За шкалою відповідальності ієрархія інша: батько - мати - син.

Дружина знаходиться в підлеглому положенні, разом з тим це підлегле становище припускає включення дружини в сферу психологічної близькості.

Крім «ідеальної» божественної сім'ї християнство пропонує варіант «земний» реальної родини. Слова «Святе сімейство» характеризують земну родину Ісуса Христа: його самого, прийомного батька - Йосипа, матір - Діву Марію.

Християнство розділяє батька-вихователя, який несе відповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (у першу чергу - дитини) і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Бог-Отець. Земна модель християнської сім'ї є класичним варіантом дітоцентричної сім'ї. Шкала відповідальності такої сім’ї: батько - мати - син. На шкалі домінування (причетність Божественної сутності) послідовність протилежна: син - мати - батько. Психологічно Марія ближче до сина, а син до матері, ніж обидва до батька.

Цікаво, що в католицизмі особливе значення має культ Богородиці, Діви Марії, акцентується її психологічна близькість не тільки до Сина, а й до Батька. Навпаки, протестантські віровчення ігнорують роль Діви Марії. Сім'я протестантів - це відношення чоловіка до чоловіка: батька до сина, господаря до спадкоємця, потенційно рівному. Протестантський діяч Мартін Лютер виступав проти традиційного таїнства шлюбу, вважав, що метою шлюбу є народження дітей і спільне життя подружжя у взаємній вірності. Ставлення до жінки (дружини, матері, доньки) залишилося за межами сфери відносин, освячених релігією. Зведення нанівець ролі матері призвело до жорстоких (трагічних) звичаїв, н-д: в кальвіністських сім'ях (до 12-13 місяців дітей вигодовувала годувальниця, з 10-12 років їх відправляли вчитися в сусідські родини). Разом з тим до XVII ст. у Німеччині, Голландії та Шотландії став поширюватися погляд на сімейні відносини як духовну єдність чоловіка і дружину.

Деякі обмеження у шлюбних відносинах, прийняті в Європі, були перенесені в Новий світ першими поселенцями. Н-д, засудження інтимних задоволень панувало у розумах американців, особливо пуритан, протягом багатьох років. Антисексуальні та моралізаторські настрої досить довго панували в колоніях. Поступово жінок наділили багатьма обов'язками та дуже обмежили правами. Вони не мали права володіти власністю, підписувати папери. У період колонізації шлюби укладаються виключно з міркування зручності та вигоди.

Структура ідеальної православної родини заснована на загально християнській моделі. Це так звана «божественна» сім'я – тріада: батько - син - матір. Бог-батько головує сім'єю, його відповідальність менш виражена. Бога-Отця. Мати і дитя самі по собі, але періодично відчувають незриму і грізну владу батька. За справи сім'ї відповідає мати. Син психологічно ближче до матері, ніж до батька, і матір також ближче до сина, ніж до батька. У православному віросповіданні роль жінки як матері домінує над роллю жінки як дружини, коханки. Не випадково у православній культурі немає акценту на еротичних відносинах між подружжям: вони не заперечуються і не репресуються, а як би визнаються малозначними.

Розглянемо детальніше сімейні стосунки у християнській моделі шлюбу.