Теоретические рассуждения о поэзии.

Уже во время работы над «Путешествием» Радищев анализировал состояние современной ему поэзии. По его мнению, стихосложение после замечательной реформы Ломоносова зашло в тупик: «парнас окружен ямбами и рифмы стоят на карауле». Ему хотелось видеть поэзию ритмически более разнообразной и отказаться от рифмы, что сблизило бы русскую поэзию с античным стихотворством и народным творчеством. В дальнейшем развивает эти идеи в статье «Памятник дактилохореическому витязю» (посвящ. Тредиаковскому), заложившей основы научного стиховедения в России.

Поэтическое наследие.

До нашего времени дошли далеко не все стихотворные произведения А.Н.Радищева. Особенно мало сохранилось от периода до ареста писателя – всего 4 произведения. Это «Песня» (типичный светский романс в духе сентиментализма: гиперболизированные метафоры, условность лексических оборотов), знаменитая ода «Вольность», «Эпитафия», посвященная памяти жены поэта, Анны Васильевны Рубановской (умерла 20 авг. 1783 г.); незаконченное «песнословие» (оратория) «Творение мира» (для фр. композитора Пезабля).

Ода «Вольность»:

Мысль о губительности для страны самодержавной власти впервые прозвучала в творчестве А.Н. Радищева в оде, созданной в 1-й п. 80-х гг. (1-е пр-е революционной мысли в России). Произведение новаторское и по содержанию, и по форме. Поэт продолжил трансформацию жанра, начатую Г.Р. Державиным, и из хвалебного сочинения перевел ее в обличительное. Воспел не монархов, но гражданскую свободу: ода открывается гимном вольности – «бесценного дара» и «источника великих дел человека и человечества». Однако далее говорится о том, что вольность попрана самодержцами, узурпировавшими право народов самостоятельно решать свою судьбу. Избавленье от гнета самовлстья наступит, по мнению Радищева, тогда, когда «склепанны народы» сбросят иго венценосных преступников. В связи с этим прославляются американская революция 1783 г., тираноборческие подвиги Брута и Вильгельма Телля, оправдывается казнь английского короля Карла I, осуждается союз самодержавия и церкви в борьбе просвещением. В Р., по мысли поэта, еще нет условий для народной революции: «Но не приспе еще година, / Не свершилися судьбы, / Вдали, вдали еще кончина, / Когда иссякнут все беды!» Публицистичность оды, экспрессивность и дисгармоничность ее стиля, господство ораторских интонаций делают «Вольность» Р. предшественницей декабристской и революционно-демократической поэзии ХIХ в. В сокращенном виде и с комментариями автора ода вошла в главу «Тверь» радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву».

«Эпитафия» на смерть жены:

привлекает внимание как глубиной передаваемого личного чувства, так и своеобразной формой – использованием разностопного ямба.

О! если то не ложно,

Что мы по смерти будем жить;

Коль будем жить, то чувствовать нам должно:

Коль будем чувствовать, нельзя и не любить.

…………………………………………………..

Но если ж то мечта, что сердцу льстит, маня,

И ненавистный рок отъял тебя навеки,

Тогда отрады нет, да льются слезны реки.

Тронись, любезная! стенаниями друга…

Явись хотя в мечте, утеши тем супруга…

Затрагивается интересовавшая Р. на протяжении всего жизненного и творческого пути проблема смерти и бессмертия, возможности загробного существования, которая фактически в каждом произведении решается по-разному. См. позднейшие стих-я: «Молитва» (1792), басня «Журавли» (1797 – 1800), «Ода к другу моему».

Следующее знаменитое стихотворение написано по пути в ссылку (стихотворение «первого российского интеллигента»):

Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду?

Я тот же, что и был и буду весь мой век:

Не скот, не дерево, не раб, но человек!

Дорогу проложить, где не бывало следу,

Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах,

Чувствительным сердцам и истине я в страх

В острог Илимский еду.

1790 – 1791.

Любопытные факты: В сибирской ссылке А.Н. Радищев написал философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Письмо о китайской торговле», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири» и отрывок из задуманной поэмы о Ермаке – «Ангел тьмы».

Поэмы Радищева:

Шуточная поэма «Бова». Из 12 намеченных песен, по свидетельству сыновей писателя, было написано 11, но сохранились лишь вступление и песнь 1-я. Приключения Бовы-королевича, по предположению советских исследователей, должны были маскировать антимонархическую направленность поэмы (так образ «злодейки-матери» Бовы, пытавшейся жизнь его «чуть расцветшую прервать», по-видимому, намекает на Екатерину).

«Песня историческая» – обличение тирании на материале всемирной истории: противопоставление тиранов (Калигула – «тигр всех паче лютый», «Нерон – «зверь венчанный» и др.) добродетельным правителям (Тит Флавий, Веспасиан, Траян, Марк Аврелий) – свидетельство смягчения политических взглядов писателя; антивоенный пафос.

«Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам» – реакция на «Слово о полку Игореве»; из десяти песен по числу охотников была написана только песня «Всегласа»: призыв к объединению славянского войска против врагов, гимн человеческому разуму («О человек, творенье чудно!»), размышление о специфике национального характера русского народа и его будущем («О народ, народ преславный! // Твои поздние потомки // Превзойдут тебя во славе // Своим мужеством изящным»).

Подведение итогов ХVIII в.:в стихотворении “Осьмнадцатое столетие” (1801г.) (стихотворение, особо любимое А.С. Пушкиным). Образ противоречивого времени: «Нет, ты не будешь забвенно, столетье, безумно и мудро». Философская аллегория:

Урна времян часы изливает каплям подобно:

Капли в ручьи собрались; в реки ручьи возросли

И на дальнейшем брегу изливают пенистые волны

Вечности в море; а там нет ни предел, ни брегов.