Идеологическая проза Феофана Прокоповича.
Наиболее репрезентативный жанр наследия Прокоповича – Слово (светский ораторский жанр, по сути – секуляризированная проповедь).
Как и церковная проповедь, Слово приурочено к какому-либо значимому событию («текст на случай»). Но! уже не к церковному празднеству, а к значительному событию современности. Пр.: «Слово похвальное о баталии Полтавской (1717, годовщина Полтавской битвы), «Слово о власти и чести царской» (1718, суд над царевичем Алексеем), «Слово на погребение Петра Великого» (1725) и т.п.
Особенность Слова: принадлежность к двум направлениям словесного искусства: красноречию (текст рассчитан на устное произнесение) и литературе (Слово существовало и в книжной форме, тексты речей Феофана после произнесения печатались отдельными брошюрами). С ориентацией на устную речь в Слове связан ряд интонационно-структурных особенностей: обязательное обращение к слушателям, регулярное употребление личных местоимений в форме множественного числа (мы, наш), что подчеркивает наличие контакта с аудиторией, многочисленные риторические вопросы и восклицания. Формально-монологический текст уподобляется диалогу (вопросно-ответная структура). Установка на эмоциональность и дидактизм, с чем связана перенасыщенность Слова риторическими фигурами.
Соотносится с эпидейктическим (торжественным) родом красноречия, в соответствии с его традицией может выливаться и в хвалу, и в хулу, в зависимости от установки оратора. Для проповедей Феофана характерна следующая особенность: нерасчлененность хвалебной и хулительной установок в пределах одного текста, соединение панегирика (реформам Петра) и обличения (врагов преобразований). Примечательно, что в стилевом отношении тематические пласты очень четко дифференцированы: торжественная лексика и вкрапления просторечия. (Пр.: реакционер сравнивается с саранчой, у которой «чревище великое, а крыльца малые»). Слово Феофана рассматривают как прототипический жанр, породивший оду и сатиру.
Следует отметить, что Прокопович написал трактаты «Риторика» и «Поэтика», способствовавшие развитию русской эстетической мысли и во многом подготовившие эстетику классицизма. Пр.: поэтическое творчество должно приносить пользу, «изображать человеческие действия и художественно изъяснять их для назидания в жизни».
Поэтическое творчество Феофана Прокоповича
Похвальные стихи (Петру I, Екатерине II, Петру II, Анне), эпиграммы, шутки, элегии. Продолжение традиций Симеона Полоцкого и попытки усовершенствовать силлабический стих, напр., в духе народной песни: «За могилою Рябою, / Над рекою Прутовою / Было войско в страшном бою».
Поэма «Епиникион» («Песнь победная на преславную победу Полтавскую»): хвала Петру, интересное соединение тем войны и мира («Что пользы в войне? Война разоряет, / Война убожит, а мир обогащает»)
Название поэмы является неточной фонетической трансляцией греческого жанрового обозначения – «эпиникий». Это произведение, написанное на русском, польском и латинском языках, становится прообразом очень популярных в 18 столетии жанров батальной оды и героической эпопеи. Оно посвящено воспеванию военного гения Петра и славы русского оружия. Ф. Прокопович одним из первых рисует в стихах ставшую традиционной для русского искусства картину: «Петр Великий в Полтавской битве» (ср. с картиной И.Г. Таннауера):
В 1710-е гг. 18 века, в бытность свою ректором Киево-Могилянской академии, Ф. Прокопович создает ряд сатирико-философских стихотворений на латинском языке, в которых в доступной форме разъясняет сложнейшие проблемы теологии и теософии: