30. Сознание как философская проблема.

Сознание — высший уровень психич. активности чел. в форме чувств, рац. образов, к-рые отраж. реальность и предвосхищают деятельность чел. Обращение к философии сознания началось еще в античности. Пифагор обратился к учению о душе (душа бессмертна, перемещается в др. тела). С. — проявление души. Идеализм: с. первично, материя вторична. Дуализм: материя и с. — самост., равноценные начала. Диалектический материализм: материя первична, с. вторично.

Изучать сознание трудно, т.к.:

- оно нематериально, не наблюдаемо, не может быть объяснено с помощью понятий;

- любые теоретич. рассуждения несут отпечаток субъективности;

Свойства сознания:

- идеальность (нематериально): образы, понятия сущ. в идеальной форме;

- целостность: каждый факт с. оказывает влияние на все с., органически вплетается в него;

- открытость: бесконеч. потенциальная возможность воспринимать новые идеи;

- избирательность: ценностное отношение к действительности;

- обладает творчеством: способно создавать новые образы, понятия;

- явл. отражением (психич.): отражение — свойство материи;

С. отражает не только образную картину мира, но и сущностную (выраж. в словах).

31. Проблема познания в философии.

Познание — процесс получения сведений о еще неизвестных свойствах природы. В процессе п. чел. реализует свои внеприродные способности. П. начинается с чувственного: ощущения -> восприятие (целостное отображение объектов) -> представления. Все чувств. п. — результат обществ. практики. Абстрактно-логическое п.: элемент. форма — понятие (несет смысл). Главный вопрос: отношение знания о мире к самому миру. Агностицизм: познание возможно лишь как знание о явлениях или собств. чувствах. Гносеология: источник познания — сущ. независимо от сознания объект. реальность. Результат любого п. — образ — идеальное обобщение сущностных отношений объекта. П. — активный процесс. Проблема п. — получение адекватных знаний или истины. Истина: абсолютная (те знания, к-рые никогда не меняются) — относительная (подчеркивает уровень знаний на сегодняшний день); объективная — субъективная.

32. Проблема истины в философии. Познание, творчество, практика.

Истина — адекватное отражение объекта в сознании субъекта, к-рое воссоздает объект таким, каким он сущ. независимо от сознания субъекта. Истина: объективная, субъективная, абсолютная, относит. Истину нельзя понимать как готовое неизменное знание, это бесконечный процесс приближения к объекту, к-рый сам находится в развитии. Проблема сущ-я критерия истинности. Кант: единый критерий истины относительно содержания знания не может быть дан, он может быть найден лишь в отношении формы знания (следствия, выводимые из научных положений). Но: критерий истинности должен быть объективен.

Познание — процесс получения сведений о еще неизвестных свойствах природы; это активный процесс. Практика — матер. чувственно-предметная целеполагающая деятельность чел.; основа всего чел. бытия. Кант: практич. разум (воля) имеет приоритет над теоретич. Это прагматическая концепция истины (греч. софистика). Сущ. в единстве с познанием:

- исходный пункт познания;

- движущая сила развития п. (ставит перед познанием опрел. цель и требует ее решения);

- основа п. (объединяет жизнь людей);

- критерий истинности познания (средство разделения истинных и ошибочных положений); абсолютность практики: дает возможность распознать истинность или неистинность наших знаний; относительность практики: ее историч. хар-р (может подтвердить истинность лишь главного содержания теорий);

- конечная цель п. (удовлетворение практич. потребностей);

Творчество — механизм приспособления чел. к миру (объект. и субъект., внутр. мир); естественное и необходимое дополнение рациональности. Творческий хар-р носит само познание и практич. деятельность. В основе творчества: обществ. потребности и противоречия, возник. в научном познании и практич. деятельности, разрешение к-рых предполагает выход за пределы уровня достигнутого знания.