
- •1.Предмет философии. Специфика философских проблем.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Философия как разновидность мировоззрения.
- •4. Основные принципы монадологии г.В. Лейбница.
- •5. Функции, роль философии в культуре.
- •6. Философия к. Маркса
- •7.Позитивизм как философия науки: сущность и основные этапы развития.
- •8. Философский смысл проблемы бытия. Многообразие и взаимосвязь форм
- •9. Самоорганизация систем как основа их развития
- •10. Сущность проблемы сознания и трудности ее решения
- •11. Материалистическое объяснение природы сознания. Теория отражения.
- •12. Сознание и мозг. Структура, функции, свойства сознания.
- •13. Проблема бессознательного (з. Фрейд и к.Г. Юнг)
- •14. Понятие познания. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект
- •15. Многозначность понятия «знание» и его основные значения.
- •16. Чувственный и рациональный уровни познания и их формы.
- •17. Эмпирический и теоретический уровни научного знания. Общенаучные
- •18. Философские проблемы информатики: многозначность понятия
- •19. Гражданское общество, нация и государство
- •20. Сущность понятия «культура». Основные философские подходы к ее
- •21. Философия истории, ее понятие, предмет и круг проблем.
- •22. Источники и движущие силы исторического процесса. Духовные,
- •24. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке.
- •25. Личностное измерение человека. Индивид, индивидуальность, личность:
21. Философия истории, ее понятие, предмет и круг проблем.
Философия истории представляет собой особую сферу философского знания, в которой речь по преимуществу идет об основоположениях - человеческой истории.
Вопросы такие : кто придумал историю, если в ней смысл…
Философия истории рассматривает несколько важнейших проблем:
• смысл истории,
• методологические подходы к типологизации общества,
• критерии периодизации истории,
• критерии прогресса исторического процесса.
22. Источники и движущие силы исторического процесса. Духовные,
природные, социально-экономические, технико-технологические
факторы в развитии общества.
Источником и движущей силой исторического прогресса является сам человек и общество . Поэтому можно сказать, что исторический процесс по своей сущности - это процесс становления, функционирования, развития человеческой сущности. Источник этого процесса находится не вне, а внутри самого общества. Потребность людей в материальном и духовном (еда , безопасность, вода, комфорт, познание себя, продолжение) в результате развития запросы растут и человек по мере возможностей удовлетворяет эти нужды тем самым прогрессируя. Труд=прогресс.
Факторы развития общества:
-духовные(познание),
-природные(благоприятный климат, полезные ископаемые ),
-социально-экономические(способ производства),
-технико-технологические (Природный фактор дает толчок фактору технологическому в благоприятных условиях тропиков охота и собирательство удовлетворяют основные потребности человека, однако изменение условий приводит к необходимости поиска новых технологий - способов обеспечения человеческих потребностей. Появляется земледелие, скотоводство, ремесло, торговля) .
23. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Итак, наличие культуры отличает человеческое общество от любого объединения животных особей.
Антропосоциогенез – это переход от биологической формы движения материи к социально организованной, его содержание – возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции. Эта сложная общетеоретическая проблема нуждается для своего решения в синтезе достижений различных наук. Центральный вопрос антропосоциогенеза – проблема движущих сил и закономерностей. Так как движущие силы эволюции не фиксируются, изучать их можно только в действии, то есть в данный момент на основе экстраполяции.
Антропосоциогенез – это переходное состояние материи. Любое переходное состояние представляет собой звено в цепи развития предмета или явления, где признаки нового качества выражены еще не отчетливо, не обнаружили себя как противоположность по отношению к старому качеству, не вступили с ним в противоречие. Существует два подхода к проблеме закономерностей переходных состояний: 1) Переходные состояния определяются совокупностью законов как исходной, так и более высокой формы движения, при условии сохранения каждым из законов своей природы и своей области влияния. С этих позиций антропосоциогенез рассматривается как процесс, находящийся под контролем закономерностей, различных по своей природе: социальных (трудовая деятельность) и биологических (естественный отбор); 2) Существуют особые закономерности переходного периода как специфические закономерности антропосоциогенеза.