Тема 7. Личность и общество

I.Ролевая концепция личности

II. Социализация личности Ролевая концепция личности

1. Личность в системе социальных связей:

Социальные функции и статус

Личность, ее поведение, установки и предпочтения, эмоции и выбор определяются рядом факторов: условиями среды, положением в системе социальных связей и внутреннем своеобразием личности, ее духовного мира.

Попробуем разобраться в том, как происходит влияние социальных связей, социальных институтов и общностей на поведение отдельного человека.

* * *

Как отмечалось выше, связь и взаимодействие между людьми устанавливается потому, что люди в процессе удов­летворения своих индивидуальных потребностей зависят в чем-то конкретном друг от друга. Когда устанавливается связь (например, между А и Б) Б нужен А для решения каких-то конкретных задач. И наоборот, А нужен Б для решения каких-то его проблем. Иначе говоря, каждый че­ловек исполняет определенные социальные функции, как своеобразное поручение на выполнение специализированного рода занятий в данном социальном взаимодействии: врач — лечит, педагог — преподает, шофер — водит авто­мобиль, предприниматель — распоряжается и организует производство и т.д.

" Употребляя термин «функция» (независимо оттого, ка­сается ли это отдельного индивида, группы людей или соци­альных институтов), следует иметь в виду, что в социологии о функциях судят не по тому, что человек сам конкретно намеревается делать, какой смысл он вкладывает в свою деятельность, а по тому, какие последствия (для других, для общества в целом) эти действия имеют.

При этом если человек не выполняет свою функцию, а еще точнее, выполняет с противоположным знаком, то мы имеем дело с дисфункцией. Педагог, дающий своим питом­цам устаревшие и даже ложные знания, не учит, а «калечит».

Конечно, без действий нет последствий. Но, во-первых, одно и то же явление, на что обратил внимание Р. Мертон, может вызывать различные последствия, совокупность ко­торых определяет агрегированный (совокупный) функцио­нальный результат, на основе чего можно говорить о соци­альной функции данного явления, человека в целом. И на­оборот, к одним и тем же следствиям могут приводить самые различные действия, поступки, что позволяет говорить о функциональных заменителях (эквивалентах, альтернати­вах). Просвещать могут учителя и телевидение (они функ­циональные эквиваленты). Телевидение может и просве­щать, и рекламировать, и передавать политическую инфор­мацию, и развивать художественные вкусы, и транслировать спортивные передачи — агрегированно выполнять функ­цию средства массовой информации.

Во-вторых, функция индивида может осуществляться преднамеренно или непреднамеренно. В случае, когда мы имеем дело со следствием действий, которые совпадают с намерениями, мотивами деятеля, мы говорим о явной функ­ции. Латентная (скрытая) функция — это не планировав­шийся, не предполагавшийся, (а может быть так и не осоз-нанный результат действия.

Каждый, выполняя свои многообразные функции, ста­новится нужным другому_т другим, всем. Функциональная дифференциация и зависимость партнеров в процессе соци­ального взаимодействия является одним из важнейших ус­ловий устойчивой интегрированности общества как целого.

Для выполнения конкретных функций в ходе социаль­ного взаимодействия на человека налагаются определенные (функциональные) обязанности. И вместе с тем, он наде­ляется определенными правами, что является своеобразной формой фиксации принципа «платы» и «вознаграждения», лежащего в основе социальных связей. Наиболее значимые обязанности и права возникают, естественно, в рамках со­циальных институтов как регулируемых, устойчивых, само­возобновляющихся социальных взаимодействий. В этом случае обязательства и права достаточно четко регламентирова­ны, вьполнение человеком его обязанностей контролируется.

Функции индивида и вытекающие из них обязательства и права по отношению к другим участникам социального взаимодействия (и прежде всего институлизтрованных форм взаимодействия) определяют социальный статус человека_. Иначе говоря, в статусе фиксируется тот набор конкретных действий, социальных манипуляций, которые дол­жен выполнять человек в данном социальном институте, и тех условий, действий, которые должны быть ему предо­ставлены для осуществления своей деятельности.

Каждый человек включен не в одну социальную связь, социальный институт, а является своеобразным пересечени­ем великого множества связей, взаимодействует с другими людьми по различному поводу, выполняет каждый раз раз­личные функции. Это свойство любого индивида, даже две­надцатилетнего Вовы. Он имеет статус ребенка с определен­ными правами и обязательствами по отношению к родите­лям, дедушке, бабушке; статусы ученика — по отношению к школьному учителю; товарища по классу; вратаря дворо­вой футбольной команды, лидера неформальной группы товарищей. Иначе говоря, каждый человек выполняет мно­жество функций в системе социальных связей, соответст­венно, имеет множество статусов Попробуем разобраться в этом многообразии. Г

Особую роль играют генеральные (всеобщие) статусы. Первый – статус человека, его права и обязанности. Другой генеральный статус — статус члена данного общества, государ­ства (гражданина). Генеральные статусы являются фундамен­том статусной позиции личности. Но им мы не будем уделять в данном случае пристального внимания, сосредоточившись на статусах дифференцирующих конкретное общество.

Статус можно обрести от рождения. Это национальность (русский, казах, башкир и т.д.), социальное происхождение (из рабочих и т.д.), место рождения (москвич, минчанин, одессит, саратовец). Подобные статусы называются предписанными.

Другие статусы мы приобретаем, достигаем, т.е. это ста­тусы приобретенные, достигнутые. Это статус учителя или футболиста, пианиста или жены.

Статусы могут быть формализованными или неформа­лизованными, что зависит от того, в рамках формализован­ных или неформализованных социальных институтов вы­полняется та или иная функция. (Статус лидера кампании близких товарищей — статус директора завода). Множест-венность статусов не означает их равнозначности. Они находятся в определенной иерархии по степени важности социального института, в рамках которого сформирован этот статус. Безусловно, что во всех случаях особое значение, имеет статус личности, связанный с работой, профессией (социально-профессиональный). Хотя следует отметить, что иерархия статусов может ме­няться. Видимо, следует различать основную, общую иерар­хию статусов данной личности, которая срабатывает в боль­шинстве случаев, а также в решающих жизненных сферах, и специфическую, проявляющуюся в особых условиях. К при­меру, основная общая иерархия статусов в качестве главных всегда будет выделять статусы, связанные с имущественным положением, профессией, этническими признаками и т.д. Но эти статусы могут быть малозначимыми в условиях неформальной компании друзей, здесь будет важнее лидерство.

Выделение главного статуса хотя и сложно, но важно, так как именно он определяет и, что не менее важно, самоопределяет человека социально. Причем, не всегда тот ста­тус, который в качестве главного выделяет общество в дан­ном человеке, совпадает с тем статусом, какой выделяет в себе как главный сама личность. На этой почве возникает немало драматических противоречий внутреннего мира личности, неадекватно представляющей свое место в обще­стве, в общественном мнении. Так, предприниматель может надеяться, что главное в его социальной характеристике — имущественное, материальное положение. Но в обществен­ном мнении, среди «значимых для него других» — родствен­ников, приятелей и т.д. решающее значение может приоб­рести уровень его образования, культуры. Специалист — представитель национальных меньшинств — будет надеять­ся, что в первую очередь оценят его профессионализм, но при решении определенного круга проблем (кадрового про­движения и т.д.) могут обратить внимание прежде всего на его национальность.

Принятая иерархия статусов представляет собой основу социальной стратификации данного общества. Когда мы говорим о ранжи­ровании статусов, мы имеем в виду социальный престиж функций, закрепленных за данном статусом. Престиж, по сути, представляет собой иерархию статусов, разделяемую обществом и закрепленную в культуре, в общественном мнении. В обществах бюрократизированных, где роль государства традиционно высока — статус начальника, руково­дителя, чиновника и т.д. всегда более значим, чем в странах, где роль государства менее заметна.

Сама иерархия, и соответственно, престиж статусов формируются под влиянием двух факторов: а) реальной значимости тех или иных функций для развития общества, воспроизводства его основных структур и б) системы цен­ностей, шкалы предпочтений, учитываемой в данной куль­туре при «взвешивании» социальных функций. Эти два фак­тора, тесно взаимодействуя, в то же время обладают ощути­мой независимостью. Нередко значимость определенных функций на данный момент может быть завышенной, не соответствовать социальной целесообразности. Возможно, что когда-то престиж данного статуса был вполне оправдан, обоснован, но впоследствии поддерживался преимущест­венно силой социальной инерции и т.д. К тому же, нередко социальная система, основанная на ценностях, обеспечива­ющих высокий престиж данного статуса, стремится поддер­жать этот уже функционально нецелесообразный престиж. Общество, в котором существует необоснованная престиж­ность одних статусов, и наоборот, необоснованная заниженность других (например, в нашей стране — статусов учено­го, учителя, врача), неспособно обеспечить свое нормаль­ное функционирование. Утрачено равновесие статусов. На­личие необоснованно-высокого престижа статуса означает, что люди, выполняющие его, вознаграждаются системой социальных связей щедрее, чем платят ей.

Социальный престиж статуса играет огромную роль в распределении социальных желаний, планов, энергии, в особенности молодежи (но не только). Это своеобразный магнит. В зоне влияния «магнитных волн» престижного ста­туса создается особое социальное напряжение, сосредото­чиваются наиболее активные, подготовленные, амбициоз­ные члены общества. И в этом плане престиж того или иного статуса оказывает существенное влияние на самовосприя­тие, утверждение собственного «Я». Самовосприятие есть своеобразное зеркало восприятия другими твоего статуса. И последнее не менее, если не более значимо.

Статус оказывает немалое влияние на восприятие человека со стороны окружающих.

Один американский исследователь представлял учащимся не­скольких классов своего колледжа одного и того же мужчину. В одном классе этот мужчина был представлен как «студент из Кембриджа», во втором — как «лаборант», в третьем — как «преподаватель пси­хологии», в четвертом — как «доктор наук, доцент из Кембриджа», в последнем — как «профессор из Кембриджа». После того, как ино­странный гость ушел, студентов попросили максимально точно оце­нить его рост. Оказалось, что по мере своего подъема по лестнице академических званий гость неизменно «увеличивался и в росте», так что последняя группа оценила его рост на 5 дюймов выше, чем первая. Между тем рост преподавателя, который ходил вместе с гостем и звание кото­рого не менялось, во всех классах оценили совершенно одинаково...

...Представьте, что перед Вами стоит небрежно, неаккуратно оде­тый человек средних лет. Если Вам скажут, что это известный ученый — Вы его небрежность объясните занятостью, углубленностью в иссле­дования. Если же представят как рядового инженера, то этот «роман­тический» аргумент наверняка будет сменен на более жесткий...

2. СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

КАК МЕХАНИЗМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

2.1 Социальные роли

...Когда нам становится известно, что такой-то является студентом, мы достаточно быстро набрасываем штрихи его социального портрета. Это — человек, наверное, достаточ­но образованный, обладающий необходимой культурой, кругозором. Для него характерен определенный тип взаи­моотношений с преподавателями, поведения в быту, которое, надеемся, отличает его в лучшую сторону от сверстников...

Иначе говоря, зная социальный статус конкретного че­ловека, его социальные функции, мы ожидаем, что он будет осуществлять тот типичный набор действий, обладать тем типичным набором качеств, которые, как нам представляется, необходимы для исполнения этих функций.

Ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, который имеет человек, — так определял социальную роль Р. Линтон один из основоположников ролевой теории в социологии. Если статус — это сами функции, права и обя­занности, то социальная роль — это 1) ожидание 2) пове-дения, 3) типичного 4) для людей данного статуса 5) в данном обществе.

Как видим, социальная роль — достаточно полная (но не всеохватывающая!) поведенческая характеристика, в том числе характеристика личностных черт.

Статус преподавателя вуза — это вполне определенные права и обязанности, большинство из которых зафиксиро­ваны юридически. Социальная же роль преподавателя включает в себя и то, как он должен вести себя со студента­ми, коллегами, и уровень общей культуры и т.д., т.е. это ожидание логически, внутренне связанных друг с другом поступков, черт личности. Или точнее, норма поведения личности определенного статуса.

Генеральные статусы человека, гражданина также име­ют соответствующие ролевые ожидания — это ожидания относительно поведения любого члена сообщества, незави­симо от его профессии, пола, образования. Можно сказать, что генеральные ролевые ожидания — это своеобразное личностное воплощение общечеловеческих ценностей, норм поведения.

Рассматривая социальные роли, необходимо соотнести их с ценностями, нормами поведения, мотивами и т.д. В рамках социальной роли происходит определенное упорядочивание этих феноменов в соответствии со специфически­ми требованиями, стандартами поведения, необходимыми для той или иной функции.

Генеральные ролевые ожидания упорядочивают обще­человеческие ценности, профессиональные — «завязыва­ют» специфические и т.д. Другими словами, теория социаль­ных ролей позволяет организовать ведущие социокультур­ные элементы вокруг конкретных статусов, функций, вы­полняемых человеком.

Важно подчеркнуть, что социальная роль — это образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данного статуса в данном обществе. Иначе говоря, - это деиндивидуализированные нормы поведения личности. Представленные достаточно полнокровно, как необходимые черты личности, включая эмоциональные и психологические качества.

Вместе с тем, в ролевых ожиданиях содержится именно столько качеств, делается акцент именно на тех чертах, которые гарантируют выполнение данных социальных функций. И не более того. Не следует расширительно толко­вать социальную роль, делать ее всеобъемлющей личностной характеристикой. К тому же широта закрепленных за статусом ролевых ожиданий — признак чрезмерной унификации лю­дей, требующихся для данного статуса, для данного общества. Следует иметь в виду, что в зависимости от функции, к которой привязана социальная роль, акцент может делаться в одном случае на одних социальных, нравственных, психологических качествах, в другом случае — на других.

Рассматривая, в частности, социальные институты, мы отмечали, что любой институт как вид регулярных социаль­ных взаимодействий предъявляет участникам этих связей определенные стандартные требования. Тем самым гаранти­руется нужный уровень деятельности института, его устой­чивость, самовозобновляемость, безболезненность для инс­титута замещения одного участника связей другими. Время и культура произвели отбор наиболее целесообразных для данного статуса типичных черт личности и закрепили их в виде образца, стандарта, нормы.

Тем самым мы подходим к следующей характеристике социальной роли. Если первая делает акцент на функцио­нальной целесообразности, то вторая — на соответствии ролевых ожиданий определенной культуре, системе ценно­стей. Функциональная целесообразность порождает много общих черт, в частности, в социально-профессиональных ролевых образцах. Учителя, к примеру, повсеместно долж­ны быть интеллигентными людьми, для них должен быть характерен определенный тип поведения, обеспечивающий эффективность воспитания и обучения. Но что касается социокультурного аспекта роли, то здесь часто возникают различия, и причем достаточно серьезные. Это связано как с особым «ароматом» каждой культуры, так и конкретно с тем, насколько высок престиж того или иного статуса в данном обществе. Учитель, его статус в некоторых странах всегда стоял высоко и его социальная роль это выражает. В других странах учитель — неудачник, интеллигент-черно­рабочий. Социальная роль ребенка как члена семьи в стра­нах, где развиты либеральные ценности, будет усматривать­ся в одном, в странах, где в регулировании отношений в семье, между поколениями доминируют патриархальные ценности — в другом.

* * *

Социальная роль как средство описания взаимосвязи личности и общества позволяет во многом по-новому ос­мыслить социальную жизнь, установить научно-логически­ми способами механизмы подключения личности к слож­ным социальным образованиям. В умозрительных доктри­нах на одном полюсе стоит личность, точнее — общие рас­суждения о ее призвании, долге, месте в обществе, а на другом полюсе — класс, общество как некие монстры, не­известно как и откуда возникшие. Социальная роль как деиндивидуализированное описание черт личности, выпол­няющей определенные функции в системе социальных свя­зей, позволяет конкретно увидеть стыковку личности со сложными социальными образованиями. И в этом немалая заслуга социологической теории социальных ролей.

Вместе с тем, нас не покидает и определенное опасение: не превращена ли личность в некоего робота, которому уготовано двигаться по заранее намеченной, проложенной колее — роли.