Поняття "Узагальненого іншого"

Джордж Герберт Мид (1863-1931) продовжив розробку ідей Кулі і зробив безліч власних відкриттів. Мид стверджував, що ми набуваємо відчуття індивідуальності, коли підходимо до себе в цілому з тією ж міркою, як і до інших людей. При цьому ми "переймаємо на себе роль інших відносно самих себе". Внутрішньо ми приймаємо подвійну точку зору : одночасно є суб'єктом - спостерігачем і об'єктом - спостережуваним. У власній уяві ми приймаємо позицію іншої людини і з цієї позиції вивчаємо самих себе.

Мид позначив суб'єктивний аспект процесу формування власної індивідуальності словом "я" (I), а об'єктивний - словом "мене" (me).

Замисліться, що відбувається, коли ви роздумуєте, задати або не поставити питання професорові, що читає у вас на курсі лекції. Ви думаєте: "Якщо я поставлю питання, він визнає мене тупицею. Краще вже промовчати", тобто ви уявляєте відношення професора до студентів. При цьому ви як би берете на себе роль професора і дивитеся на самого себе як на об'єкт, або "мене". Саме ви, діючи як суб'єкт, або "я", вирішуєте, що ставити питання не варто.

Використання особистих займенників в твердженні ілюструє взаємовідношення аспектів об'єкт-суб'єкт. По Миду, ключ до розвитку самосвідомості дітей лежить в освоєнні ними мови. За допомогою мови ми прагнемо налаштуватися на ті дії, яких хотіли б добитися від інших. Подумки ми задаємося питанням: "Якщо я хочу, щоб ця людина відреагувала саме так, що для цього потрібне? Що потрібно від мене, щоб впливати на нього таким чином"? Мид наводить наступний приклад: вчителька просить учня принести стілець в аудиторію. Ймовірно, він виконає прохання, а якщо не виконає, то вчительці швидше за все доведеться самою принести стілець. Перш ніж попросити учня принести стілець, вона повинна програти усю сценку у власній думці.

Мова дозволяє людям вести внутрішній діалог. Ми говоримо самі з собою і відповідаємо самі собі в основному точно так, як і ведемо бесіду з іншими. Таким чином ми судимо про те, як відповідатимуть нам інші люди.

Соціолог Ральф Тернер уточнив і розширив ідеї Мида. Тернер вказує, що, кажучи або роблячи що-небудь, ми, як правило, придбаваємо внутрішній стан готовності до деяких типів реакцій, що можуть послідувати в нашу адресу від інших людей. Якщо ми махаємо рукою професорові, ставимо питання міліціонерові або обіймаємо товариша, ми чекаємо, що інша людина дасть відповідь на нашу дію дією, відповідною нашому. Отримуючи відповідь або реакцію іншої людини, ми вступаємо в стадію перевірки і перегляду наших очікувань, подумки оцінюючи його поведінку. При цьому ми приписуємо такій поведінці певне значення і відповідно до цього плануємо свої наступні дії. Наприклад, якщо інша людина відреагувала так, як ми не чекали, ми можемо перервати спілкування, можемо спробувати "повернутися на вихідні позиції" і перевірити ще раз свої наміри, можемо не взяти до уваги реакцію іншої людини або відмовитися від своїх первинних задумів, можемо послідувати по шляху, запропонованому нашим співрозмовником. Тому представники символічного интеракционизма стверджують, що процес самокоммуникации має першочергове значення для соціальної взаємодії.

Згідно концепції Мида, в процесі вироблення повної самосвідомості діти, як правило, проходять три стадії: стадію "ролевої гри", "колективної гри" і "узагальненого іншого". На першій стадії дитина в грі бере на себе роль тільки однієї людини і "приміряє" на себе модель його поведінки. Модель, яка зазвичай є важливою особою в житті дитини, наприклад одного з батьків, називається "Значущий іншій". Приміром, дворічна дитина може оглянути штанці ляльки, зробити вид, що вони мокрі, покартати ляльку і віднести її у ванну. Таким чином, в цій ситуації дитина переймає на себе батьківську точку зору і поводиться, як його батько або мати.

На другій стадії колективних ігор дитина вже враховує одночасно безліч ролей. Це нагадує випадок організованої спортивної гри, в якій кожен індивід повинен враховувати ролі великого числа людей.

Наприклад, якщо в бейсболі гравець з бітою відбиває м'яч на третю базу, гравець першої бази повинен добре уявляти собі дії питчера, що подає на третій базі, і "гасителя" м'ячів. Кожен гравець повинен представляти свою роль у взаємодії з усіма іншими гравцями. Те ж відбувається і в житті. Дітям належить познайомитися з очікуваннями, пов'язаними з множиною ролей, якщо вони хочуть навчитися успішно грати власні ролі.

На третій стадії діти усвідомлюють, що вони належать до більшого співтовариства людей і це співтовариство дотримується цілком певних поглядів на те, що є відповідною поведінкою, а що - невідповідним. Соціальна група, що дає індивідові усвідомлення цілісності власної особи, називається "Узагальнений іншій". Відношення такого "узагальненого іншого" відбиває відношення більшого співтовариства. Хоча ми придбаваємо уявлення про встановлені правила від конкретних людей (від матері, учителя або однолітка), ці поняття генералізують або поширюються на усіх людей у рамках схожих ситуацій. Отже, роздумувати над своєю поведінкою означає подумки взаємодіяти з самим собою з позиції абстрактного людського співтовариства. На думку Мида, "узагальнений іншій", - це засіб зв'язку кожного з нас з нашим суспільством. За допомогою узагальненого образу іншої людини ми вбираємо в себе, або интернализуем, організовану систему поглядів нашого суспільства у рамках наших власних осіб так, що соціальний контроль перетвориться в самоконтроль.