
- •Миф, религия и мудрость. Специфика, основные проблемы, методы и структура философии.
- •Восточные религиозно-философские системы, их специфика, происхождение и место в эволюции философского познания.
- •Специфика античной философии. Диалектика Единого и многого в философии досократовского периода.
- •Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов.
- •Религиозно-мифологическая философия Платона в поисках Единого. Человек, общество и государство у Платона.
- •Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме.
- •Философия позднего эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Философия патристики и византийская философия
- •Арабо-исламская и иудаистская философия средневековья
- •Основные этапы и школы в становлении западной схоластической философии. Проблема веры и разума, спор об универсалиях в средневековой схоластике.
- •Антропоцентризм, пантеизм и натурфилософичность - основные черты ренессансной философской мысли.
- •Философия и наука Нового времени: эмпиризм и рационализм, материализм и идеализм, деизм и пантеизм.
- •Философия эпохи Просвещения: проблема природы и Бога, разума и человека.
- •Немецкая классическая философия: идеализм и диалектика, истина и познание.
- •Марксизм и первый позитивизм. Американский прагматизм.
- •Философский иррационализм и кризис европейской цивилизации: а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше.
- •Образование, богословие и философия в Древней Руси и допетровской России. Философия в России XVIII-XIX вв.
- •Философские идеи славянофилов и западников, почвенников и либералов.
- •Философия всеединства в.С. Соловьев и русская религиозная философия конца XIX – начала хх в.
- •Основные течения, школы и персоналии в русской религиозной философии хх века.
- •Неокантианство. Неопозитивизм и постнеопозитивизм.
- •Философия психоанализа (фрейдизм и неофрейдизм): проблема сознания и бессознательного, человека и бытия.
- •Философская антропология: м. Шелер, Гелен, Мунье, Плеснер.
- •Феноменология э. Гуссерля. Герменевтика, структурализм и постмодернизм.
- •Философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •Понятие материи в философии и естествознании. Движение как способ существования материи.
- •Понятие диалектики. Исторические формы и категории диалектики.
- •Проблема пространства и времени в философии, естествознании и гуманитарных науках.
- •Проблема материального и идеального в философии, естествознании и гуманитарных науках.
- •Происхождение и сущность сознания. Социокультурные характеристики сознания. Сознание и самосознание.
- •Познание как предмет философского осмысления. Субъект и объект познания. Чувственное и рациональное познание.
- •Сенсуализм и рационализм. Творчество и интуиция. Проблема истины в философии.
- •Понятие науки, ее возникновение, структура и функции. Специфика научного познания.
- •Эмпирические и теоретические методы исследования. Философские и специально-научные методы познания.
- •Происхождение и уникальность бытия человека. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •Индивид, индивидуальность, личность. Человек как деятельное и творческое существо. Человек и свобода. Смыслы человеческого бытия.
- •Природа как предмет философского осмысления. Природа – человек – культура – общество.
- •Понятие социума и общества. Основные социально-философские концепции.
- •Структура общества. Основные сферы жизни общества и человек.
- •Материальное и духовное производство. Сфера управления социальными процессами.
- •Идеология, общественное сознание и его структура. Формы общественного и индивидуального сознания.
- •Постиндустриальное общество и информационные способы бытия человечества.
- •Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества: философский и научный подходы.
- •Формационный и культурно-цивилизационный подходы к изучению истории и общества. Смысл истории и его понимание в религии, философии и науке.
- •Источники и движущие силы истории. Роль человека в истории и проблема свободы.
- •Философские концепции культуры. Понятие культуры. Ценности культуры.
- •Культура и человеческая деятельность. Генезис и динамика культуры.
- •Искусство как форма духовной жизни и эстетические ценности.
- •Религиозно-духовные ценности и смысл жизни человека.
Религиозно-мифологическая философия Платона в поисках Единого. Человек, общество и государство у Платона.
Платон (427 – 347 гг. до н. э.) – представитель объективного идеализма. Существует два мира: мир вещей и мир идей. Мир вещей – тот мир, с которым человек контактирует постоянно. Материальные предметы крайне несовершенны, они возникают и исчезают. Мир идей совершенен, любая вещь – слабая копия идеи. Идея абсолютна, неизменна, совершенна. Мир идей определяет мир вещей. Мир идей вечен (не порожден) и неизменен (неразложим). Материальное бытие создается Творцом, разум и творческое умение, которого формирует материальный мир. Творец создал физический мир по идеальным образцам – идеям. Область идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Последними элементами всех вещей являются неделимые треугольники или геометрические бестелесные атомы. Человек, как телесное существо, смертен. Человеческая душа независима от тела и бессмертна. Когда человек умирает, его душа, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой тех идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах.
Фил-кое учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:"единого"; "ума"; "души".
"Единое ":• явл-ся основой всякого бытия;• не имеет никаких признаков • есть ничто;• выше всеого;• первоначало всего
"Ум": • происходит от "единого";• разделен с "единым";• противоположен "единому";• явл-ся сущностью всех вещей;• есть обобщение всего живого на Земле.
"Душа ":• подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое-ничто" и "ум-все живое",• душа м\б мировой и душой отдельного чел-ка; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;• душа чел-ка (вещи) есть часть мировой души; • душа бессмертна; • постоянство души и смена телесных форм-естественный закон Космоса.
Душа состоит из 3 частей: разумной, которая создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, которые создаются низшими богами. Разумная часть – мудрая, обладает знанием идей, ценит правду, справедливость, умеренность во всем – философы. Аффективная часть – мужественный, отважный, подчинен долгу – воины). Вожделенная часть – преобладает телесно-физический мир, следовательно занятия физичиским трудом – земледельцы и ремесленники. Победа разумной части над страстями и вожделениями возможна при соответствующем воспитании. Т. к. люди не могут личными усилиями приблизиться к совершенству то необходимо государство и законы. Государство основано на разделении труда между разрядами свободных граждан. В учении о делении граждан на разряды Платон руководствуется своей классификацией частей души. Частная собственность и семья – подрывают условия общества. Поэтому Платон разработал план общежития, основанного на устранении – личной собственности, а также учение о общности жен и государственном воспитании детей. Частная собственность и семья – подрывают условия общества.
предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания • "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деят-ти, котрой могут заниматься только люди образованные (интеллектуалы, философы).
Выделял семь типов государства: идеальное "гос-во будущего", которого пока не сущ-ет и в котором отпадет необходимость в гос-ной власти и законах, и шесть типов ныне сущ-ющих гос-в. Оптимальными формами сущ-ющих гос-ва могут быть только аристократия(справедливая власть меньшинства) и монархия. Государство - это высшее благо. Не государство для чел-ка, а чел-к для государства. Собственный план гос-ного устройства: все население гос-ва (полиса) делится на три сословия-философы, воины, работники; Две высшие касты полностью обеспечиваются государством и не имеют частной собственности, чтобы не было враждебности интересов. У третьей касты есть частная собственность, но государство должно следить, чтобы не было разницы. Идея Платона – идеальное государство. Основа – труд рабов. Аристократическая республика, правят философы, охраняют воины, материальные блага производят ремесленники. Единомыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Нет семьи - все дети свои. В рамках государства должно быть жесткое единство. Богатство и бедность презираются, так как ведут к порче людей и социальным возмущениям.