14. Философия эпохи Просвещения: проблема природы и Бога, разума и человека.

18 в. одна из ключевых в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе интеллектуального движения -рационализм и свободомыслие. Знания – это подлинная духовная ценность, которая способна помочь человеку решить его жизненные проблемы. Вера в безграничные возможности разума стала основным мотивом этой эпохи. Родина – Англия (революция), это движение распространилось на Францию (революция), Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы П были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Поколебало авторитет аристократии и церкви на социальную, интел-ю и культурную жизнь.

1. умеренного или рационального П, влияние Ньютона и Локка. - религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры. естественным продолжением гуманизма 14-15 в как чисто светского культурного направления, характеризующегося индивидуализмом и критическим отношением к традициям. П продолжением традиций не только гуманизма, но и протестантизма и рационалистического сектантства 16 и 17 вв., от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. 2. Параллелизм духовной и светской культуры во Франции постепенно привел к дискредитации духовной за ханжество и фанатизм. Эту фазу Просвещения называют скептической (Вольтера, Гольбаха и Юма). Единственным источником нашего познания является непредубежденный разум. просветители, просветительная литература, просвещённый абсолютизм - «философия 18 века». 3. затем последовала революционная фаза, во Франции ассоциируемая с именем Руссо, а в Америке — Пейна и Джефферсона. 4. 19 в., -Томас Рид и Фрэнсис Хатчесон, возвратившиеся к умеренным взглядам, уважению к нравственности, законности и порядку. Эту фазу называют дидактической.

Крупнейшим произведением французского материализма была книга Гольбаха "Системы природы" ("эта библия материализма" -сводит все душевные качества к деятельности тела; это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования. Добродетель - деятельность, направленная на пользу людей как членов общества, она вытекает из чувства самосохранения. Счастье - удовольствии. "классическое" определение материи: материя есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения). Природа - вся вселенная, она вечна. Субстанцией является материя. Материя находитс в движении. Движение происходит в пространстве и времени. В природе господствует причинность. Случайностей нет. В природе множество законов. Многие из них познаны, особенно четко считали они, сформулированы законы небесной механики. Законы механики пронизывают все сферы природы, в том числе и действуют при функционировании человека. Вселенная есть постоянный механический стационарный агрегат. И человек есть некоторая машина, действующая по законам механики. Человек продукт среды и воспитания. Человек в своей жизни руководствуется эгоистическим интересом. Интерес - движущая сила. Механика абсолютизировалась, считалась универсальной наукой, способной объяснить ход всех явлений в природе. Наука выступала единственной духовной силой, а всякое другое знание, особенно религия, рассматривалось как ложное. Религия есть плод невежества. Необходимо просветить народ, распространить в обществе научное мировоззрение, и по мере расширения знаний о природе религия будет угасать, когда человек раскроет все тайны природы, религии придет конец. Во Франции Просвещение появилось в пику католической церкви. Этому предшествовала волна религиозных войн. Франция была абсолютной монархией, идеологическое господство церкви было подавляющим. Подготовили почву для Просвещения Бейль (все верующие могут быть порядочными людьми. был верующим, но лояльно относился и к неверующим, лишая церковь монополии на нравственность, за общества -состоящего из атеистов) и Мелье (пастор, который оставил завещание с описанием католической церкви изнутри(невежество, распутство священников, воровство изнутри). На смертном одре не лгут–и Мелье поверили. Авторитет церкви был подорван).

Для П характерен девиз: все должно предстать перед судом разума! Обретающее широкий размах раз­витие науки, становящейся достоянием широких кругов мыслящих людей,– духовная атмосфера этого времени. Такого рода умонастроения возникали уже в конце 17 в. Философы Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк–родоначальники просветительских идей. Исходные идеи эпохи Просвеще­ния–культ науки(а следовательно, Разума) и прогресс человечества. Все труды деятелей Просвещения пронизаны идеей апологии Разума, его свето­носной силы, пронизывающей мглу и хаос. Имей мужество мыслить самостоятельно! Францию 18 в. характеризуют ог­ромное количество идейных исканий, научных творческих подвигов и сотря­сающих общество политических событий. (Вольтер(безраздельно властвовал над умами - чародей слова, дьявольски умен и остроумен, кругозор его на редкость велик, трудолюбие неиссякаемо, темперамент вулканичен. Писал о событиях, волновавших всех. требовали свободы мысли, устного и печатного слова. "Лучшее правительство то, при котором подчиняются только законам!" “Религия – опиум для народа”. В не допускал самой возможности существования общества вне веры в Бога, и возражал против идеи Бейля относительно общества, состоящего только из атеистов-"это было бы просто страшно!" "если бы не было идеи о Боге, ее бы следовало измыслить; но она начертана перед нами во всей природе!"), Ж.Ж. Руссо (сентиментализм, главной особенностью которого была новая культурная струя, источником которой было чувство. Оно преобразило культурного человека, его отношение к самому себе, к людям, к природе и к культуре. Веря в существование Бога и признавая бессмертие души, Р утверждал, что материя и дух суть два извечно существующих начала), Д. Дидро (выраженный демократизм. "Мысли об объяснении природы", "Физиологические очерки", "Письма о слепых в назидание зрячим"), П. Гольбах, Ж. Д'Аламбер.) Духовное содержание человека не столь автономно, как это утверждали предыдущие мыслители. Оно зависит от воспитания, образования, т.е. от той социальной среды, в которой живет индивид. Чтобы улучшить духовную жизнь людей, нужно изменить условия их жизни, что можно сделать, если во главе государства станет просвещенный монарх. Любое социальное явление зависит от воли, желаний и намерений человека власти. В Англии разработаны проблемы личности («теория разумного эгоизма»: интересы человека не могут идти вразрез с интересами общества, иначе–с обществом что–то не так). Индивидуализм в крайнем проявлении опасен,-правила поведения человека в обществе(уважение общественного мнения, вежливость, невмешательство в личную жизнь других). Развивалось под сенью англиканской церкви.