13. Философия и наука Нового времени: эмпиризм и рационализм, материализм и идеализм, деизм и пантеизм.

Западная философия Нового времени 17 в. открывает следующий период в раз­витии философской мысли. Этот период в жизни общества характеризует­ся разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что свя­зано с прогрессом в торговли, промышленности, экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере по­литики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождает новых гениев. Бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-ма­тематическое естествознание, основы которого заложил Г. Галилей. Эпоха научной революции. Наука (естествознания) играет все более значитель­ную роль в жизни общества. Главенствующее место в науке зани­мает механика – мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания. Применение механистического метода привело к поразительному прогрессу в познании физического мира. Представление о механической обу­словленности явлений особенно упрочилось под мощным влиянием открытий Исаака Ньютона(1643–1727), в воззрениях которого механическая при­чинность получила глубокое математическое обоснование. Своим развитием философия обязана углубленному изучению природы, усиливающемуся соединению ма­тематики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы науч­ного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и собствен­но философии. Философия Нового Времени гносеоцентрична( центральные проблемы–проблемы научного познания). 16 век–сделаны географические открытия.

Мыслителей интересовала проблема опр-я источника чел-ких знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Расхождения в оценке роли этих форм познания породили гносеологических концепциях новоевропейской Ф-и: Эмпиризм - напр-е в Ф-и, считающее основным источником познания чувственный опыт (Т. Гоббс (нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах), Ф.Бэкон (знание–сила, путем, ведущим к знанию (для обнаружения истины) –опыт: наблю­дение, анализ, сравнение и эксперимент. Ф должна носить практический характер. Высшей целью науки - господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам». Ученый должен, идти в своих исследованиях от наблюдения единичных фактов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод позна­ния. Был глубоко верующим человеком. знания–1. внушаются Богом, 2. от органов чувств. основатель теоретической механики (движение–неотъемлемая часть материи), Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм). - связан с номинализмом; критикует «теорию» врожденных идей; критикует категорию «субстанции» как одно из абстрактных понятий; уделяет заметное место проблемам индуктивного метода. Особая форма - сенсуализм, выводящий все знания из ощущений. Рационализм (Р.Декарт (В основе познания–разум, в основе мира- духовная и материальная субстанции. позицию скептика: можно сомневаться во всем, кроме самого сомнения (процесс мышления). «Часы и часовщик», «Теория возрожденных идей». Критерий истинности–ясность суждений разума, Б.Спиноза (голландец, был изгнан из общины за критический анализ Библии,Г.В.Лейбниц) - противоположное эмпиризму напр-е, подчеркивающее автономность разума от чувств, ограниченность чувственного опыта и на этой основе приоритет разума в познании. - связан с реализмом; признает врожденные идеи» как основу истинного познания; категория «субстанции» - одна из основных; исследует в основном рациональные средства познания, развивает теорию дедукции. Материализм (Гобс, Толанд, Ламетри, Гольбах, Дидро) (от латинского - вещественный) - одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия (онтологии), физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму (франц. – идея) (впервые был употреблён в статье Лейбница) - философских учений принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, духовное первично, а физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено. Идеализм, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, так и в сфере познания. Идеальное - это важнейшая сторона всякой человеческой деятельности, оно проявляется в целях и мотивах деятельности, в ее результатов. И сторона процесса общения, поскольку решающим средством общения является язык, а он всегда несет в себе идеальное - значение, смысл слов, языковых форм и т.д. При этом в идеальном, в образах вещей, в их значениях и смыслах фиксируется в конечном счете весь исторический опыт человечества, аккумулируемый в достижениях культуры. Освоение идеального, воплощенного в различных материальных формах (от книг и произведений искусства до мощных машин и элементарных предметов быта), - условие не только духовного овладения миром вещей, развития сознания, но и предпосылка его образования. Идеальное - это мощное средство освоения мира человеком, те средства, которые могут в виде науки стать непосредственной производительной силой в виде социально-политических идей - мощной материальной силой переделки мира. Итак, сознание и мозг, идеальное и материальное неразрывно связаны друг с другом.

Деизм (Р. Декарт Мир создан богом и развивается по своим законам (без участия бога) – направление в философии, сторонники которого (французские просветители 18 в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Д- материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание). В Англии кон 17 и нач 18 в, когда получил своё развитие Д, бывший в известной степени завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой «естественной религии», которую проповедовали просветители 18 в. Существовало восприятие Бога как Великого Архитектора, почившего от своих трудов в седьмой день. Людям он даровал две книги — Библию и книгу природы. Таким образом, наряду с кастой священников выдвигается каста учёных.

Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, иногда отождествляющее, Бога и мир. от древнегр.:— «всё, всякий» и теос — «бог, божество». Р– деперсонализация Бога. Либо он растворен в природе (“природа есть Бог в вещах”, - Дж. Бруно (мировая душа и мировой божественный разум совпадают. цели философии в познании не сверхприродного Бога, а природы, являющейся “Богом в вещах. бесконечности природы. Бесконечное могущество Бога).), либо мир погружен в Бога (Н. Кузанский (божественное бытие-потенция как абсолютная возможность всего, которая парадоксальным образом есть и абсолютная действительность. идею о единстве бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной Бог как абсолютная духовность есть действительное бытие всякой возможности. Бог есть форма форм.)). В п находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении с Вселенной. Согласно мировому целому «Этика» Б.Спинозы (Человек–часть Бога, себя нельзя почитать, следовательно–противоречие с церковью) стала главным источником через который П получил распространение в Европе (хотя Спиноза сам не использовал термин «П»). Д. Толанд находился под влиянием как Спинозы, так и Бруно. В 1720 году он написал «Пантеистикон: или способ празднования общества Сократа»