1. Миф, религия и мудрость. Специфика, основные проблемы, методы и структура философии.

Исторически первой формой мироздания является мифология – образное представление о явлениях природы и коллективной жизни. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологическое сознание существует и сейчас. Человек всегда задумывался над своим местом в мире, зачем он живет, чем живет, смысл его жизни, почему существует жизнь и наступает смерть. Другая форма мироздания, существовавшая уже на ранних стадиях человеческой истории – религия. Религии носили духовно-практический характер и были связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата. По мере развития человеческого общества, совершенствования познавательного аппарата стала возможной новая форма освоения мировоззренческих проблем, носящая не только духовно-практический, но и теоретический характер. Философия (Ф.) зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума. Первоначально она выступала на исторической арене как поиск мирской мудрости. По сути дела, этот термин означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Ф. – это теоретический уровень мироздания. Исторически первой формой мироздания является мифология, позже возникает религия. С помощью религии человек пытался получить целостное представления о мире. Ф. как форма мироздания унаследовала от мифологии и религии стремление осознать целостность мира, осмыслить отношение человека к природе. Ее возникновение представляет также зачатки конкретного научного знания (математики, астроном и др). Ф. (в отличии от мифологического мироздания) – это миропонимание основанное на позиции разума, интеллекта. Логический анализ и обобщение на основе наблюдений, выводы и доказательства характерны для Ф. Мудрость при этом основывается на рациональном постижении мира. Филосо́фия (любовь, стремление, жажда + мудрость → др.-греч. любовь к мудрости) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория, или наука. Вид духовной деятельности, формирующий общественное сознание, который всесторонне, в предельно общих понятиях (универсалиях) ставит и разрешает коренные мировоззренческие вопросы. Специфика философского знания выражается в с. ее языка. Язык ф. – язык категорий и понятий, т.е. ф. Оперирует понятиями, категориями – продуктами рассудка. Ф. является особой формой общественного сознания и характеризуется следующими наиболее важными особенностями: 1) Исходным пунктом и целью ф-ии является человек, его место в мире и отношение к этому миру; 2) Ф-я изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого; 2) Основным средством познания является человеческий ра­зум — Логос; 3) Эмпирическая база познания — вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика; 4) Ф-я сочетает в процессе изучения действительнос­ти теоретико-познавательный подход с ценностным подхо­дом (где и как находит свою практическую реализацию по­лученное знание, и какова ценность, значимость этого зна­ния для человека и человечества) Ф-я — это форма общественного сознания, связан­ная с постижением сущности социального и природного бы­тия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к миру и смысла человеческой жизни. Философия решает проблемы с целью помочь человеку совершенствоваться и выработать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха. Способности к разумному мышлению надо обучаться, при этом лучшая школа разумного мышления - усвоение высших достижений философской культуры: умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенно от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями действительности, наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит - видеть ее в изменении и развитие. Проблема основного вопроса Ф. Противоположность материализма и идеализма. Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному вообще. Составляет исходный пункт философского исследования, в силу чего то или иное решение этого вопроса (материалистическое, идеалистическое, дуалистическое) образует основу каждого философского учения. Понятия духовного и материального, субъективного и объективного образуют дихотомию, охватывающую всё существующее, всё возможное, всё мыслимое; любое явление всегда можно отнести к духовному или материальному, субъективному или объективному. О. в. ф. заключает в себе, помимо вопроса об объективно существующем отношении психического и физического, духовного и материального вообще, также вопрос о познавательном отношении человеческого сознания к миру: познаваем ли мир? можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности? Положительное решение этой проблемы принципиально различно в материализме и идеализме. Материалисты видят в познании отражение в человеческом сознании независимой от него реальности. Идеалисты же выступают против теории отражения, истолковывают познавательную деятельность то как комбинирование чувственных данных, то как конструирование объектов познания посредством априорных категорий, то как чисто логический процесс получения новых выводов из имеющихся аксиом или допущений. Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания? В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления – соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм. При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как: объективный идеализм; субъективный идеализм; материализм; вульгарный материализм; дуализм;гносеологической (познавательной) стороны: гностицизм; агностицизм; эмпиризм (сенсуализм); рационализм.  Общую структуру предмета Ф-и, Фил-кого знания:

В состав Ф-ии входят: •теоретическая Ф-ия (систематическая Ф-ия- фил-ские дисциплины, исследующие сущее.); • социальная Ф-я(изуч взаимоотношения между обществом и чел-ком); •этика (наука о морали нравственности); • эстетика (о закономерностях освоения чел мира, о сущности и формах творчества по законам красоты,о прекрасном, безобразном); • логика (наука о формах последоват мышления); • история философии (нацеленная на осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем истор-го познания). философия науки- раздел Ф-ии, изучающий понятие, границы и методологию науки. Основными частями философии выступают:онтология (учение о бытии); гносеология (учение о познании); аксиология-учение о ценностях, • антропология- учение о человеке, • праксеология- уч о практики ; ( так же можно включить герменевтику и диалектику кот явл-ся и методами фил-и) Основными методами Ф-и (путями, средствами, с помощью которых осущ-ся Фил-кое исследование) явл-ся: Диалектика - метод Фил-кого исследования, при котором явления и процессы расс-тся во взаимосвязи и развитии. Метафизика-метод, противоположный диалектике, при котором объекты расс-тся: • обособленно, как сами по себе не во взаимосвязанности;• статично • однозначно. Догматизм-способ мышления, оперир-щий неизменными пон-ями, сформулированными без учета новых знаний, следование догмам - предположено на вере (средневековой теологической Ф-и). Эклектика-соединение в одном Ф-ом учение разнородных и даже противоположных эл-тов. Софистика- сознательное применение в споре неправильных доводов-софизмов-уловок замаскированных внешней правильностью. Герменевтика-метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов ( западн Ф-и). Одновременно и напр-ями в Ф-и, и Фил-кими методами явл-ся: • При материалистическом методе дейст-ть воспринимается как реально сущ-ющая, материя-как первичная субстанция, а сознание- дух-ное вторично -есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской Ф-и и имеет широкое распространение в современной российской.)( Демокрит, Фейербах философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бекон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин. Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. • Суть идеалистического Фил-кого метода- признание в качестве первоначала и опр-щей силы идеи (сознания, дух), а материи-как производной от идеи, ее воплощением. Два направления: объективный и субъективный (Идеал-кий метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы (напр, Германии).( Платон, Кант, Гегель))  Слабая черта идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи). •Наряду с полярными (конкурирующими) главным направлениями философии – материализмом и идеализмом – существуют промежуточные (компромиссные) течения – дуализм (Декарт), деизм. (две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления); в человеке соединяются одновременно две субстанции – и материальная, и духовная; материя и сознание (дух) – две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия; основного вопроса философии (что первично – материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. • Эмпиризм- в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания,( идеал.- Беркли Юм,мат-Бэкон,Гоббс,Лок).

• Рационализм-Фил-кий метод и напр-е в Ф-и, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание м\б достигнуто только с помощью разума (т.е выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение-это уже работа разума.)Декарт,Спиноза,Лейбниц.