Лекция 2. История социологии План лекции

1. Предпосылки формирования социологии.

2. О.Конт – основоположник социологии

3. Основные направления западной социологии 19 – начало 20 вв.

4. Зарубежная социология 20 – начало 21 вв.

5. Развитие отечественной социологии.

1. Предпосылки формирования социологии.

Изучение социальных явлений и процессов имеет давнюю традицию. Развитие социальных идей тесно связано с развитием философии. Именно в недрах философского знания, а конкретнее, в сфере социальной философии необходимо искать предысторию современной социологии. Зарождение социальной философии происходит в Древней Греции и Китае. Платон и Аристотель первыми подошли к проблеме функционирования и устройства государства и общества. В трудах греческих философов Древнего мира были предприняты первые попытки решения таких проблем, как построение идеального государства и совершенствование структуры общества (Платон), политическая стабильность в небольших (Аристотель) и сверхбольших государствах (Полибий, Цицерон), воспитание и социализация личности (Сократ) и др. В это же время появляются социальные утопии – описание несуществующих, идеальных типов общественного устройства.

В древнекитайской социальной философии центральное место занимают рассуждения Кун-цзы (Конфуция) (551-479 гг. до н.э.). Концепция Конфуция «жень», в которой центральное место занимает положение о том, что человек – «мера всех вещей» и основное звено общественной системы. Конфуций считал, что для совершенствования общества необходимо нравственное совершенствование каждого человека.

В Средние века сложными социальными вопросами занимались в основном богословие, которое многое взяло из Античности, но при этом отталкивалось в первую очередь от христианских догматов. Проблема повседневной жизни решались на основе традиций, привычек и предрассудков. Представители - Аврелий Августин и Фома Аквинский.

Особую роль в формировании социологии сыграли мыслители эпохи Просвещения. Работу Ш.Л. Монтескье «Дух законов» (1748 г.), многие ученые считают социологической, а самого автора – основоположником социологии. Монтескье анализирует политические проблемы общественной жизни, уделяя внимание принципу разделения властей, в дальнейшем ставшему основой устройства буржуазно-демократических государств. К Монтескье восходит формирование социологической теории «географического детерминизма», связывающей социально-политическую и экономическую жизнь людей с влиянием климата, географической среды и численности населения.

В Новое время с расширением географических и интеллектуальных границ познанного мира значительно расширяется и круг социальных проблем. Особую остроту они приобретают в эпоху бурного развития капитализма в начале 19 века. Третьему сословию, представлявшему собой наиболее активную и предприимчивую часть общества, кроме религиозных потребовались и научные представления об обществе.

Развитие социологии нельзя рассматривать как линейно-поступательный процесс, когда новый этап сменяет и как бы отменяет предыдущий. Предшествующие этапы развития социологической мысли не отмирают с появлением новых, а продолжают существовать, имея собственную историю и современные формы своего проявления. Так социальная философия предшествовала появлению теоретической социологии, но с возникновением последней она не прекратила своего существования, а продолжает развиваться и в наше время.

Социология имеет социально-политические, философские и естественно научные предпосылки своего развития. Особое место в этом процессе принадлежит Европе, а именно той ситуации нестабильности, разрухи и распада, внутренних и международных конфликтов, которая имела место быть в Европе в 18 в. (накануне буржуазных революций, в период их осуществления и послереволюционный период). Многовековая стабильность феодального общества была поколеблена, а устои нового, буржуазного общества еще не сформировались. В этих условиях многие мыслители возлагали надежды на рациональные основы бытия, и прежде всего на науку, которая к этому времени, несмотря на все социальные трудности, сделала значительные успехи в технической сфере. В этих условиях и зарождаются три теоретические модели модернизации общества: субъективизм, марксизм и позитивизм.

Для субъективного подхода характерно начинать исследование от человека, индивидуальных связей и отношений, переходя к групповым, социентальным и т.д. Здесь общество рассматривается как сумма связей между личностями, составляющими его. К этому направлению относится символический интеракционизм.

Марксизм и позитивизм относится к направлениям объективного подхода к анализу общества. Объективный подход в социологии подразумевает решение основной дилеммы социологии «личность-общество» с позиции общества, и рассматривает его как социокультурную систему, а человек – частичка, элемент системы. Но марксизм и позитивизм имеют свою специфику.

Марксизм, апеллируя к науке, отстаивал объективный (материально-экономический) ход социального развития. Свою социальную концепцию марксизм выразил в виде исторического материализма, основой которого стало материалистическое объяснение истории, в экономике – уничтожение частной собственности, в социально-политической сфере – уничтожение классов и установление социального равенства. Отсюда вытекает необходимость социалистической революции и диктатуры пролетариата.

Позитивизм, также апеллируя к науке, отстаивал идеалистический критерий общественного развития (т.е. развитие духовных элементов культуры), необходимость сохранения частной собственности и плавного рнформирования общественных структур. Именно этот подход и был назван «социологией», на долгие годы связав себя с интересами имущих слоев, что и обеспечило его отторжение в лагере социализма.