1) Психологический эволюционизм в социологии. Взгляды Лесли Уорда - сша.

Это течение в социологической мысли конца 19 – начала 20 вв. рассматривает процесс развития общества как часть космической эволюции, имеющей направленный характер, как переход от простых к сложным этапам на основе развития сознательного начала, то есть разумного управления социальными процессами. Каждый новый этап вбирает в себя лучшие достижения предшествующего.

В целом, психологический эволюционизм в социологии не оказал существенного влияния на последующее развитие социологической мысли. Это направление дополнило биологически-эволюционную схему, созданную Спенсером. Эволюционные идеи были усилены за счет использования сознательного начала как фактора разумного управления социальными процессами.

Вклад:

-Уорд был основателем и первым президентом американского социологического сообщества, в последующем превратившегося в «Американскую социологическую ассоциацию».

-отстаивал идею о том, что основополагающими общественными запросами являются: увеличение наслаждения и уменьшение страдания. Желание быть счастливым является основным стимулом всех общественных движений.

-предложил оригинальную классификацию социальных сил

-выделил 3 группы психических факторов цивилизации: субъективные, объективные, социальносинтезируемые

-предложил оригинальную трактовку социального прогресса, который обеспечивается особыми социогенетическими силами.

-дал классификацию социогенетических сил: интеллектуальные (образование) и моральные

-утопическое учение о социократии (контроль социальных сил посредством коллективного разума)

-Учение о сущности универсальных социальных сил.

-социальные силы характеризуются как психические силы, действующие в коллективном состоянии человека, они определяют его поведение.

-первичные социальные силы: желания. Первичными выступают: голод, жажда, половые потребности, обеспечивающие продолжение рода. На их основе возникают

вторичные, более сложные: моральные, интеллектуальные, эстетические. Первичные объясняют индивидуальное, личное поведение; вторичные могут быть использованы для анализа поступательного эволюционного развития общества. Пока желания живы внутри индивида, они являются психическим силами, как только они осознаются, превращаются в интересы и представляют собой социальные силы.

-поведение человека может также определяться и репродуктивными силами: любовь, которая выступает в различных формах: секс, романтика, супружество, материнство, родство.

-в природе этих сил выделил источник неравенства, так как он базируется на неравенстве мужчин и женщин.

Выделяет три группы психических факторов цивилизации:

1.субъективные

2.объективные

3.социальносинтезируемые.

-социальный прогресс общества обеспечивается особыми социогенетическими силами. Социогения – высшая ступень эволюционной лестницы, являющаяся синтезом всех природных и социальных сил.

Виды социогенетических сил:

1.интеллектуальные и 2.моральные

-большее внимание уделял интеллектуальным, кот. базируются на желании людей приобретать знание и образование.

-образование – главный стимул соц-ных преобразований и изменения капиталистической структуры общества. Наиболее благоприятные результаты будут получены при ввдении равного всеобщего и обязательного образования.

Утопическое учение – социократия.

-отличительная черта такого общества – контроль социальных сил посредством коллективного разума общества.

-его концепция состоит из двух взаимодействующих позиций: 1.психологизации психических процессов и 2.утопизм социальных преобразований.

-главный вклад в том, что он стремится доказать ведущую роль психики человека и его воли в социальной эволюции.

Фраклин Гиддингс - США.

Вклад:

-основатель первой в США кафедры социологии – 1894 год в Колумбийском университете, был президентом американского социологического сообщества.

-подчеркивал психологическое происхождение социологии.

-выделил 3 главные задачи социолога.

-оригинальная трактовка социального поведения (определяется родовым сознанием)

-дал классификацию сил социальной эволюции

-работал над классификацией социальной структуры общества

-социология имеет психологическое происхождение, но между ними существует разница. Психология – это наука об элементах и происхождении умственных явлений, а социология является учением, изучающей психические явления в их более высокой сложности и противодействии.

-социология является попыткой объяснить возникновение, рост, строение и деятельность общества действием физических, жизненных и психологических причин, появляющихся совместно в процессе эволюции. Социология исследует процессы эволюции общества.

Выделил три главных задачи социолога:

1) открыть условия для агрегации (соединения) людей;

2) открыть законы субъективного процесса, то есть который управляет социальным выбором;

3) открыть закон объективного процесса, который управляет естественным отбором.

-основным понятием в социологии считает общество.

-общество – организация, отчасти созданное бессознательно эволюцией, отчасти результат сознательного плана. Организация – комплекс психических отношений.

-центральная идея - идея родового сознания - это чувство тождества, которое испытывается одними людьми по отношению к другим. Именно родовое сознание определяет поведение индивидов. Сознание рода духовное единство людей, делающее возможным их сознательное взаимодействие друг с другом при сохранении индивидуальности каждого.

В процессе социальной эволюции действуют 2 силы:

1) бессознательная - природные факторы, которые являются объективными;

2) сознательная – социально-психологические факторы, выступающие в виде родового сознания, именно оно предопределяет поведение индивидов.

В социальной структуре выделяет 3 группы классов:

1.жизненные – сроки жизни, темпы смертности, рождаемости

2.личностные – критерий - степень одаренности

3.социальные - делятся в зависимости от развитости чувства солидарности или родового сознания на:

социальные, несоциальные, псевдосоциальные, антисоциальные).

2) Инстинктивизм в социологии.

В конце 19 века идут активные поиски осмысления социальных процессов внутриличностных факторов, которые должны будут объяснить одновременно поведение человека и социальных групп.

-социальные явления трактуются в терминах неосознанных инстинктов, импульсов, стремлений. По сути, абсолютизировало роль бессознательных влечений, которые рассматривалась как главная движущая сила человеческих поступков. Все это тормозило развитие научных представлений о личности и обществе. В развитии социологии инстинктивизм сыграл свою роль: пробудил интерес к изучению психики и проблем сознания. В теории инстинктивизма делается акцент на важных сторонах человеческой психики как: основе поведения людей. Теоретическая основа этого направления оказалась достаточно уязвимой, так как общественные закономерности и социально-исторические тенденции подменялись индивидуально-психическими факторами функционирования человека и общества.

Основатель теории – Мак-Дугал - Англия.

Вклад:

-построил иерархию общественных наук с психологией на вершине.

-один из основоположников социальной психологии

-рассмотрение инстинктов как основной движущей силы в поведении индивида.

-дал классификацию базовых инстинктов (18).

-разработал оригинальную гормическую концепцию причин социального поведения

-основа всех общественных наук – психология, над которой должны быть надстроены социология, история, философия, экономика и др.

-соединение социологии и психологии приводит к образованию социальной психологии, основой которой является теория личности.

-основной движущей силой в поведении индивида являются несознательные инстинкты, стремления и импульсы.

-инстинкты являются первичными, с ними тесно связаны эмоции. Каждый инстинкт может быть соотнесен с определенной группой эмоций.

-дал классификацию базовых инстинктов (18). Основное внимание уделял стадному инстинкту, так как он поддерживает совместную жизнь и деятельность людей и является основой социальных процессов любого общественного явления, любой психологический процесс имеет под собой тот или иной инстинкт.

-причинами социального поведения являются врожденные инстинкты, которые выражают стремление к достижению биологически значимой цели. Это стремление рассматривается как некая движущая сила интуитивного характера (гормэ – стремление, желание, порыв). Гормэ – главный признак всего живого.

-гормическая концепция поведения утверждает, что человек наделен витальной (жизненной) энергией, которая реализуется действием инстинктов.