Вопрос 5. Немецкая классическая школа (ф.Теннис, г.Зиммель, м.Вебер).

Деятельность немецкой классической школы приходится на рубеж 19-20 вв.. входит в рамки позднего классического этапа, для которого характерны теоретические построения.

Период к.19 – н.20 вв. характеризуется идеологическим кризисом, связанным с окончанием мирного периода развития капитализма, методологическим кризисом позитивистского эволюционизма, господствовавшего в обществоведении 2 пол. 19 века и усилением антипозитивистских течений.

Это привело к необходимости тщательной проверки основных понятий и методов науки. Все это не могло не сказаться на взглядах поколения социологов, крупнейшими представителями которого были Зиммель, Теннис, Вебер.

Общие черты:

Всем им присуще ощущение глубокого социального кризиса, исторического пессимизма: мысли Тенниса о разрушении общинных связей; Зиммеля – о кризисе культуры; Вебера о харизме и бюрократии.

Методологически для них присуща ориентация на науку, стремление к объективности.

Все они подчеркивают необходимость отделения социологии от других наук и философии.

В центре их внимания стоят такие проблемы как природа социальной реальности, взаимоотношения индивида и общества, специфика социального познания, стремление проверять теоретические построения эмпирическими исследованиями.

Фердинанд Теннис (1855-1936).

-основатель и первый президент немецкого социологического сообщества. Его влияние как социолога было велико на рубеже веков.

-одной стороной своего творчества он бы как бы обращен в 19 век, с другой стороны – Теннис выдвинул ряд идей, получивших дальнейшую разработку и реализацию в западной социологии 20 века.

-дал классификацию структуры социологического знания

-одним из первых в западной социологии поставил проблему социальной структуры.

-главным, что оставил Теннис современной социологии, стала идея выделения 2-х типов социальных связей и отношений, воплощенных в понятиях общины и общества.

-выделяет социальные нормы, дает их классификацию

- дает типологию социальной жизни – 3 типа

Виды социологии:

1.общая - исследует все виды социальности

2. специальная – исследует только социальность людей, подвиды:

• чистая

• прикладная

• эмпирическая.

Теннис выделил 2 типа связи: община (сообщество, общность) и общество.

Общине характерны:

-реальная органическая жизнь,

-естественное образование,

-близкое единство совместной жизни, длительная совместная жизнь,

-живой организм, для которого характерны язык, вера, обычаи

-основана на сущностной воле

-это понятие связано с народом в социологическом смысле

-основывается на общем духе, обычаях, вере.

-большим, чем община, является народ, который подразделяется на: племена и классы.

-в центре общине как экономического центра находится домохозяйство; изучение дома = изучения общины. По происхождению, община основана на общности крови. Общинные связи обусловлены такими психологическими характеристиками как: душевная близость, склонность людей друг к другу, наличие эмоций, привязанности, личные переживания. В ней доминируют чувства, инстинкты.

Характеристика общества:

-идеальное механическое образование, т.е.искусственное

-общественность, «свет»

-простое пребывание людей рядом, не зависящих друг от друга

-мнимая совместная жизнь

-характерны: занятия, путешествия, наука.

-основано на произвольной воле

Оно состоит из индивидов, которые остаются отдельно, даже если они вступают в связи. Оно обосновывается, в первую очередь, экономически, а именно фактом существования индивидуальной собственности, вследствие чего происходит обмен. В нем превалируют: расчетливый разум, абстракции, механические и рациональные отношения. Общественным связям присущи характеристики рационального плана: обмен, торговля, выбор.

Общинные и общественные связи характеризуются не только отношением людей друг к другу, но и к обществу. В общине социальное целое предшествует частям, а в обществе наоборот, социальное целое складывается из частей. Различия общины и общества – это различия органической и механической солидарности. Эту идею широко использовал Дюркгейм в концепции «Социальной солидарности».

Теннис понимал общину как реальную и организованную жизнь, а общество как идеальное механическое образование. Общество – это абстрактное понятие, оно является городским феноменом. С Дюркгеймом его объединяет мнение, что предмет социологии нельзя сводить к идеальному положению вещей. Дюркгейм говорил о социальных факторах, а Теннис о социальной сущности (значение социальной вещи).теннис в большей степени, чем Дюркгейм относил социальные сущности к сфере духовного, считая их результатом человеческого мышления. Он считал, что характер социальных связей в большей степени определяется сознательной волей людей.

2 типа социальных отношений и 2 типа организации социальной жизни, тесно связанные с 2-мя типами воли:

1)естественная (инстинктивная) - является фундаментом общинных связей;

2) рассудочная (рациональная) - является фундаментом общественных связей.

В отношении понимании воли Тенниса существуют 2 точки зрения:

1) большой интерес Тенниса к проблеме воли свидетельствует о психологизме его концепции;

2) воля вряд ли трактуется как психологический фактор, а скорее всего отождествляется в его концепции с разумом.

-следовательно, побуждение к социальному воззрению, которое идет от воли и имеет не столько психологический, сколько рациональный характер.

-индивидуальную волю он рассматривает как основу всей социальной жизни и выделяет 2 вида воли: сущностную (является принципом единства жизни, охватывает и мышление, относится к прошедшему как к целому, она типична для женщин, детей и народа) и произвольную (собственно мышление, в котором содержится воля, преобладает у мужчин, стариков и в обществе).

-т.о., община и общество представлены различными свойствами. Община – это сущностная воля, самость, имущество, земельное владение, семейное право. Общество – это производственная воля, личность, состояние, деньг, обязательное право. Постепенно общинные социальные образования становятся общественными отношениями.

-в обществе каждый сам по себе в напряжении, негативном, почти враждебном отношении друг к другу. В обществе сохраняется единство несмотря на все его разделения. В обществе существует разделенность, несмотря на взаимосоединенность. Человек в обществе делает что-то для другого только в расчете на выгоду, в действительности общих для всех благ нет, есть только фиктивное единство.

Социальную жизнь он делит на три типа:

1) социальные отношения

2) группы и совокупности

3) корпорации, союзы, объединения, товарищества.

социальный круг - совокупность отношений более чем между 2-мя участниками. Он является переходным от социальных отношений к группе или совокупности. Сущность групп и совокупности заключается в том, что отношения, образующие ее фундамент, сознательно принимаются, а значения их сознательно хотят. Образуются тогда, когда объединения индивидов рассматриваются, как необходимые для достижения какой-то специфической цели. Корпорации, союзы, объединения и товарищества возникают тогда, когда социальная форма обладает внутренней организацией, то есть те или иные индивиды выполняют в ней определенные функции.

Выделяет социальные нормы, дает их классификацию:

1) нормы социального процесса, основанные на общем согласии;

2) правовые нормы, созданные на базе законодательства, или возникающие из обычаев.

3) мораль, устанавливается религией или общественным мнением.

Переход от общности к обществу связан с развитием индивидуализма.

Георг Зиммель (1858-1918).

Вклад:

-его идеи Дюркгейма и Вебера, определили развитие социологии в 20 веке. Но в отличие от них он не стал основателем системы социологии, не создал своей школы или своего направления. Парадигмы Зиммеля не существует. Разрабатывал теорию познания, метафизику, этику, эстетику, теорию науки. Изучал достаточно широкий круг проблем: теория социологии, культура, социология искусства, власти, конфликта, религии, пола, науки, семьи, города, моды, проблемы социальной дифференциации общества, теория познания, метафизика, этика, эстетика. В связи с этим однозначная оценка его творчества затруднена.

-оригинальная трактовка предмета и объекта социологии

-привлек внимание к микропроцессам и считал их изучение важнейшей задачей социологии.

-выделил виды социологии

-основоположник формальной социологии

-основоположник социологии конфликта

предмет и объект социологии.

Социология не имеет объекта, который бы не изучался какой-либо другой общественной наукой, но социология дает новый путь, социология дает метод науки.

-предмет социологии – общественные отношения в их динамичной и противоречивой природе, то есть это не общество как таковое, не социальные институты в их стабильном состоянии, не социальная структура, а динамичный момент их становления и воспроизводства. Этот процесс называется обобществление. Таким образом, было преодолено статичное воззрение на общество.

Выделил виды социологии:

1.общая - занимается применением социологического метода в различных социальных науках, то есть это выделение особого рода закономерностей в рамках их традиционного предмета.

2.формальная (чистая) социология - занимается описанием и систематизацией чистых форм обобществления. Чистая социология должна служить выработке ориентиров, которые позволяют исследователям в различных общественных науках подходить к своему предмету более социологично, то есть более осознанно ставить проблемы и искать их решения. Чистая социология выполняет по отношению к другим общественным наукам методологическую функцию. Она становится теорией познания частных социальных наук.

-социальная система знания должна включать в себя 2 философские дисциплины: социологическую теорию познания и социальную метафизику.

Основные понятия формальной социологии: форма и содержание

1.форма – соотносит друг с другом несколько содержаний таким образом, что эти содержания образуют единство. Обретая форму, эти содержания отделяются от других содержаний. Форма структурирует эти содержания, которые она взаимно соотносит друг с другом.

Задача формальной социологии - рассмотрение общества как межиндивидуального явления (микропроцессы). Выделил такие формы социальной реальности как: господство, разделение труда, подчинение, соперничество, мода. Все они воспроизводятся, наполняясь соответственным содержанием в различного рода группах и социальных организациях.

Анализ социальных форм.

-категории социальных форм:

-социальный тип

-модели развития - группа социальных форм – процесс взаимосвязи, расширяются границы с увеличением индивидуальности. Развитие общества, с 1 стороны, освобождает индивида и дает ему простор деятельности, а с другой – с развитием общества формируются структуры, которые, которые ведут к деиндивидуализации человека.

Концепция современного общественного развития.

-история общества - это процесс нарастания рационализации социальной жизни и углубление влияния принципов денежных отношений.

Основоположник социологии конфликта. Стремился доказать, что социальные конфликты бывают всеобщими и универсальными и пронизывают все сферы жизни общества.

«Парадокс Зиммеля»: эффективное средство сдерживания конфликта заключается в том, чтобы сравнить силу конфликтующих сторон. Если это сделано до наступления фактического конфликта, то антагонистические интересы можно урегулировать.

Макс Вебер (1864-1920).

Круг научных интересов: история, история хозяйства, права, религии и искусства, природа и история капитализма, урбанизация и история города, социология религии, хозяйственная этика, методология социального познания, общественные проблемы социологии, теория социального действия и учение о идеальных типах.

Вклад:

-основоположник понимающей социологии.

Необходимость понимания предмета своего исследования отличает социологию от других наук.

-социология интерпретирует поведение личности с точки зрения вкладывания смысла в действие. Социология д.б. понимающей, так как действия индивида осмыслены.

-теория социального действия: определил структуру и виды

-разработал учение о типах господства

-учение об «идеальных типах»

-большой вклад в развитие социологии религии

Категория социального действия.

Социальное действие включает 2 основных момента:

1)субъективная мотивация индивида или группы

2)ориентация на других (ожидание). Без этой ориентации действие не может быть социальным. Целенаправленное действие – это действие, направленное на достижение ясно осознаваемой цели действующим индивидом и использующим для достижения этой цели средства, признанные индивидом адекватными. Целерациональное действие – это идеальный тип, который в чистом виде редко встречается в реальности, но это более важный тип социального действия, так как он является образцом.

Учение о типах господства

Существует 3 типа легитимного господства, то есть такого, которое признается управляемыми индивидами. Типы выделяются в соответствии с 3-мя основными мотивами поведения:

1) легальное господство на основе интересов повинующихся (их целерациональные соображения). Все подчиняются закону, господствует формально-правовое начало. Самый чистый тип легального господства – бюрократия (ввел это понятие). Он рассматривает бюрократическое управление как господство посредством знания, в этом заключается его рациональный характер. Идеализировал бюрократию она означала повсеместную власть чиновников.

-требования к бюрократии: должностные лица д.б. лично свободными людьми, выполнять лишь определенные функции, выбираются на основе профессиональных качеств, назначаются, но не избираются, получают фиксированную зарплату, имеют право на пенсию, не имеют никакой собственности, подчинены строгой дисциплине и контролю за поведением на службе.

2) традиционное господство (в его основе лежит индивидуальная мотивация поведения – это вера не только в законность, но в священность издавна существующих порядков. Базируется на повседневных привычках к определенному поведению. Идеальный чистый тип – патриархат, то есть отношения господин - подданые (аналогия с семьей).

3) харизматическое господство на основе аффективной мотивации. Дает характеристики харизматического лидера: способности данные свыше, пророчества.

Все эти типы господства соответствуют 3-м типам социального действия:

легальное – целерациональное,

традиционное – традиционное,

харизматическое - аффективное,

целерациональный – ценностно-рациональный.

Принцип рациональности.

-рационализация исторического действия - это тенденция самого исторического процесса. Рационализируется способ ведения хозяйства, управления во всех областях жизни + образ мышления людей.

Учение об идеальных типах – это теоретическая конструкция, он близок к идеальной модели, которой пользуется естествознание. И.т. – мысленное образование, имеющее неэмпирическое происхождение. Идеальный тип в социологии выступает средством познания, а в истории – для раскрытия связей м/д явлениями.

Задача социологии - установление общих правил событий безотносительно к пространству и времени. Если будут выполняться идеальные условия, то в любую эпоху и в любой стране действие будет совершаться таким образом.

Социология религии.

Рассматривал связь и взаимовлияние религии и экономики. Изучение мировых религий.