22. Принцип развития. Низшее и высшее, прогресс и регресс.

II ур-нь – Конкретн. всеобщ. диал-ка: в отлич. от абстрактной описыв. развитие общего и в сжатом обобщен. виде все многообразие особенного. Эта диалектич. теория имеет стыковый хар-р (на стыке фил-и и частн. наук). Сквозная идея - идея единого закономер. миров. процесса, т.е. идея последоват. закономер. смены основн. форм материи. Наметки данной концепции у Гегеля, затем у Энгельса. При анализе данных ф. материи можно выделить ряд диалектич. закономер-ей.

Закономер-ти развития:

1) разв-е есть возникн-е высшего из низшего (разв-е выступ. как послед-ть осн. ступеней (ф, х, б, с.).

2) разв-е есть не только смена одного другим. Возникая на основе низшего, высшее не устран. низшего полностью (оно было бы тогда лишено своей опоры и разв-е означ. бы утрату ранее накоплен. содерж-я), а включ. в себя низшее и сохраняет его в измен. виде, в кач-ве своей основы, фундамента.

3) в состав высшей ф. материи вкл-ся только часть, причем ничтожно малая, низшей ф. материи. Преобладающ. масса предшествующ. ф. материи сохран-ся, образуя природн. среду, в кот. сущ-ет новая, высшая ф. материи.

4) включен. в состав высшей ф. материи низшая ф. материи подчинена высшей, не имеет полностью самост-го знач-я, хотя и сохраняет свою общую природу и законы (П: для удовлет-я био. потреб-тей чел-к соверш. деят-ть)..

5) кажд. ф. материи вкл. в себя предшествующие ф. материи, образующие в составе высшего целого систему ур-ней. Однако высшее не сводится к включенным в его состав низшим ур-ням и вкл. также собственно высшее, т. е. специфич. высш. ур-нь. Кажд. ф. материи имеет интегратив. структ. Кажд. ур-нь в сист. какой-либо ф. материи играет интегрирующ. роль.

Разв-е предст. в виде конуса, т. к. самая малая часть низшего вкл. в высшее, а оставш. невключен. низшее (среда) мож. развив-ся только с помощьючел-ка.

Движ-е – это развитие вообще, безотносительно к его направ-ю и результату. Развитие поним-ся как возникн-е качественно нового. При первоначальном подходе возник. впечатл-е, что развитие есть одна из частных форм движ-я. При этом развитие обычно опред-ют как высшую форму движ-я (это 1 т. з. – разв. входит в движ-е; движ-е шире (на бытовом ур-не).

Но если разв-е – это частн. форма наивысшего (т. е. движ-я), то тогда откуда берется наивысшее без разв-я (противоречие)!!

Движ-е – более простое св-во материи, кот. обнаруж-ся в любых актах измен-й. Развит. –более сложный и фундаментальн.процесс, проявляющийся лишь в крупных интервалах измен-й. Развит. вкл. движ-е, движ-е – наиболее абстрактн.сторона развития.

Существует несколько трактовок развития:

1. трактовка развития как бескон. движ-я от низшего к высшему, от простого к сложному, более богатому по содерж-ю. В =Н + h, где h - сложность

Парадокс разв-я: откуда взялась сложность, если в низшем ее нет, а в высшем уже есть? Попытки ответить на этот вопр. проходят через всю историю фил. мысли, челов. знан-я вообще. В результ. был получен ответ: доп. слож-ть не приходит ниоткуда: она рожд-ся в процессе развития.

2. трактовка разв-я как миров. круговорота. Согласно ей, разв-е материи есть круговорот, состоящ. из 2 равноправн. процессов, или ветвей: прогрессивного (восходящ.) и регрессивного (нисходящ.) разв-я.

Центр. моментом концепции миров.круговорота явл. постулат равносильности прогресса и регресса в миров. развитии. Ближайш.следствием из концепции круговорота явл. заключ-е, что соц. прогресс неминуемо исчерп-ся и в силу самой природы разв-я, природы чел-ка, приводит к деградации последнего. Более далеким, но логически неизбежным, явл. вывод о конечном качественном и количественном многообразии материи, ибо круговорот имеет начальный, низший и конечный, предельный, высший ур-ни разв-я. С этих позиций материя имеет наипростейший и наисложнейший ур-ни, а это противоречит полож-ям диалектич. матер-зма. И возникает вопр.: что происходит в низшей точке развития, что заставляет снова ее развив-ся? Прогресс=регресс. Развитие невозможно, т.к. они гасят друг друга.

«+»: круговорот, «–»: не одно последующ. событ. не повтор-ся с точностью.

3. концепция разв-я как необратимых качествен. измен-й сохраняет ряд основн. полож-й концепции круговорота, но стремится исправить последнюю, рассматривая круговорот как момент необратимого движ-я. Но эта концепция содержит глав. постулат предыдущей – о равносильности и равнознач-ти прогресса и регресса.

«–»: концепция не указыв. напрв-ть, только небратимость, «+»: если бы не было необрат-ти, то результ. был бы нулевой.

4. спиралевидная конц. (в основе лежит закон отриц-я отриц-я): включ. в себя самые положит. стороны всех предыдущ. конц-й => разв-е – необратим. процесс.

Антропн. признак показыв., что чел-к произошел закономерно => развитие – атрибут материи, а не движ-е. Это опред. движ-е с усложн-ем, от низшего к высшему. Отриц-е высшей ступени низшей ступенью, появл-е нового кач-ва, скачки, саморазв-е (ДМ).

Диал-ка раскрыв. природу самодвиж-я путем обнаруж-я ее внутрен.противоречий как источника развития. Сохран-е всего накопленного, что было на прежних ступенях.

Прогресс – интегральн. процесс: вкл. в себя свою противопол-ть – регресс и круговороты.

Возможно, наука фиксирует восходящую ветвь развития, а дальше деградация (экология).

Проблема сущ-ти чел-ка. Сторонники круговоротов должны док-ть, что чел-к должен деградировать, найти пороки, заставить вернуться. Сторонники движ-я от низшего к высш. должны док-ть обратное.

Признаки различия низшего и высшего:

- сложность: высшее более сложное, совершенно по структуре и связям, больше элементов, эффект-ть и эконом-ть связей.

- содерж-е – вся его совокуп-ть признаков. Рост богатства содерж-я = развитие. Больше элементов, больше эффект-ти + новые св-ва.

Линии развития:

1) магистральная: послед-ть основ. форм материи (ф – х – б – с)

2) подчиненное направ-е: разв-е низшего, не включенного в состав высшего, составляющ. природн. среду последующ. развития.

3) направ-е невключен. низшего: формир-е комплексн. ф. материи.

Соц. форма – конечная ли? Развитие опосредовано через чел-ка, без него развитие невозм-но, чел-к может отражать, познавать…

Конец соц. прогресса, будет что-то сложное, что нам не понять.

Д. б.противоречие: если у био-го. это противоречие между самосохран-ем и возм-тью, то у соц. - ? Способ существ-я чел-ка– в освоении низших (субфиз. и ниже).

После соц-го. – сущства с более развитой технологией и другим внеш.видом – (инопланетяне). Нет возм-ти появл-я надсоц-го, т.к. чел-к изменяет среду под себя, а не адаптир-ся, развив-ся вглубь. Измен-я не ведут к образ-ю вида.

Деизм (Н.В.) – есть развитие из начальной точки.

*** Бесконечное сущ-ет через и только на основе конечного. А конечное сущ-ет только во взаимосвязи с бескон-ым.

Кажд. конечное не завершено. Одно вонечное перерастает в друг. конечное. Конечное облад. принципиальн. незаверш-тью. Если бы оно было завершено, то развитие было бы невозможно.