Интеллектуальный террор

Важной задачей пропаганды NSDAP стало установление тотального контро­ля над формированием мировоззрения. Для подведения под пропаганду государственных основ 13 марта 1933 г. указом президента образовано министерство пропаган­ды во главе с Геббельсом, сохранившим за собой пост руководителя отдела пропаганды NSDAP. Задачи ми­нистерства должен был определить рейхсканцлер, ины­ми словами, фюрер NSDAP Гитлер. С созданием мини­стерства все средства массового влияния стали концен­трироваться под эгидой NSDAP.

Руководящим принципом продолжало оставаться ут­верждение Гитлера о том, что «при помощи умелого и длительного применения пропаганды можно представить народу даже небо адом и, наоборот, самую убогую жизнь представить как рай».

Геббельс на пресс-конференции 15 мая 1933 г. сфор­мулировал задачи своего министерства: «Сущность пропаганды — простота, сила воздействия и целеустрем­ленность... Простота состоит в том, чтобы, отбросив ме­лочи и аксессуары идей, обнажить эти идеи во всей их примитивности, сделать понятными для народа, а затем с такой силой и напористостью вдалбливать их общест­венности, чтобы в конце концов каждый последний че­ловек с улицы понял, о чем идет речь».

На любой из вопросов, волнующих того или иного человека, у нее должен иметься готовый ответ. Нацистская пропаганда была вездесущей, простираясь от скромной кухни до циклопического сооружения в Нюрнберге, где ежегодно проходили съезды НСДАП. Очевидцы воспринимали их как незабываемое шоу – днем бесконечные парады и апофеоз появления Гитлера на трибуне, ночью замки из лучей света, создаваемых тысячами прожекторов, и массовые факельные шествия.

Министерство Геббельса установило полный контроль над средствами массовой информации, наукой и искусством. Уже к апрелю 1933 года были закрыты все оппозиционные и независимые газеты, и главным органом печати стал "Фелькишер Беобахтер". Была проведена чистка библиотек от вражеских писателей - еврейских, коммунистических, пацифистских, космополитических.

Превращение искусства в часть пропагандистской машины символизировало назначение Геббельса куратором «Имперской палаты деятелей культуры» (Reichskulturkammer), созданной 15 ноября 1933 г. Ряд сфер и направлений искусства просто вымер, из других (например, кино) исчезли элементы социальной критики, и они превратились в часть индустрии развлечений (Ablenkungskultur). Из тысячи полнометражных кинофильмов, появившихся в Германии 1933-1945 гг., около 150 носили явную пропагандистскую направленность.

Стратегия последней Римской Империи выглядела принципиально по-другому. Богатая национальная история, столетия Рима в роли политического, а затем духовного центра Европы, наконец, различия в культуре и менталитете народов романской и германской групп послужили тому, что во главу угла встала не агрессия, а харизма, не программа, а яркая личность, "воля".

Центральной идеей стали лозунги "Долой обыденность!" и "Да здравствует праздничность!". Социальный идеал был сформулирован как "социал-корпоративное государство".

Некоторую роль в этом сыграла и личность самого Муссолини, намного менее прагматичного, чем Гитлер, и потому зачастую компенсировавшего практические неудачи своего правительства театральными декламациями наподобие следующей: "Я слышу голос моей крови... когда я доверяюсь своему инстинкту, он меня не обманывает".

Театральность и театрализация действительность, псевдоаристократизм вместо заигрывания с идеей "социальной революции", "комедия масок". Основной акцент в пропаганде был сделан не на недостаток информации, а на ее избыток, на перегрузку воспринимающего сознания деталями, своего рода "идеологическое барокко".

Состояние "после карнавала" привело к не меньшему психологическому стрессу, чем это было в Германии, но "театр" по крайней мере позволял не игнорировать внешний мир, а давать более или менее адекватный ответ на отклонение желаемого от действительного - на то, чтобы "сделать что-нибудь, чтобы поднять моральное состояние людей... Обратиться к сердцу итальянцев. Дать им понять, что речь идет не о фашистской партии, а о Родине, вечной, общей для всех, стоящей над людьми, временем и фракциями".

В этом смысле фашизм оказался более устойчив, чем нацизм, в нем оказалось больше неочевидного "сухого осадка". Опросы общественного мнения и через пятьдесят лет после войны показывают, что процент симпатизирующих дуче в Италии заметно выше, чем процент ультра-реваншистов в Германии.

В общем и целом идеологическая политика NSDAP была гораздо более продуманная и четкая чем у фашистов. Для пропаганды применялись все новейшие средства и методики управления массами. В Италии же все больше опиралось на харизматичность дуче. Стоит заметить, что пропаганда немцев гораздо больше опиралась на идеологию. Фашисты больше играли на патриотических чувствах населения.