Н. Н. Пядушкина

Этико-педагогическая

Культура: теория и практика

Иркутск

2006

УДК 74

ББК 378

П 99

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Рецензенты: О. А. Лапина, д-р. пед. наук, проф.;

Л. А. Бабицкая, канд. пед. наук;

Н.А.Кичатинова, канд. пед. наук.

Пядушкина Н. Н.Этико-педагогическая культура:

теория и практика

П 99

– Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2007. – с.

ISBN 5-85827-269 - х

В учебном пособии раскрываются теоретические подходы к проблеме формирования этико-педагогической культуры педагога, представлены варианты семинарских и практических занятий, материалы для самостоятельной работы по проблеме.

Работа носит универсальный характер и адресована не только студентам, готовящим себя к педагогической деятельности, но и преподавателям вузов и сузов, ищущим пути повышения результативности в подготовке специалиста XXI века, а также тем, кто заинтересован и желает совершенствовать себя и как личность, и как профессионала.

УДК 74

ББК 378

© Пядушкина Н. Н., 2007

© Иркутский государственный

ISBN 5-85827-269-х педагогический университет,

2007

Предисловие

В современных условиях предметом главной педагогической заботы становится воспитание человека культуры. Педагог, выстраивая педагогический процесс как «взаимодействие между человеком овладевшим культурой, и человеком, овладевающим ею» [58;35], призван терпеливо и ненасильственно предлагать воспитанникам лучшие образцы человеческих отношений, базируемых на принципах общечеловеческой морали. Воспитание морали, как основы любого воспитания, по праву становится приоритетным в педагогической деятельности на любом уровне, а отношения всех субъектов педагогического процесса должны выстраиваться в соответствии с нормами педагогической этики. Этот вывод подтверждается исследованиями педагогов и классиков, и современников. К.Д.Ушинский считал, что отношения воспитателя с воспитанниками оказывают решающее влияние на процесс воспитания, а «мораль формируется в сношениях дитяти как со взрослыми, так и с товарищами»[29;7].

Данные положения акцентируют внимание на требованиях, подчеркивающих особую роль педагогической профессии в жизни общества и педагога как носителя высоких моральных ценностей и идеалов, как профессионала, способного формировать мировоззрение современной молодежи, реально влиять на подрастающее поколение, особенно в период кризиса личности.

Этические требования к педагогу идут из глубины веков. Вопросы этико-педагогической культуры были предметом рассмотрения философов Античности: Демокрита, Платона, Аристотеля. Более подробно и основательно они раскрыты в работах Я.А.Коменского. Впервые великий чешский педагог подверг критики сложившиеся к тому времени отношения в системе « педагог-ученик». В своей книге «Великая дидактика» он называет учителя: «пугало для детей», а школу: «место для истязания умов» и акцентирует внимание на самом важном требовании: учителем может быть лишь высоконравственная личность. Выдвигая моральные требования, Я.А.Коменский обращал внимание общества на необходимость этической подготовки тех, кто занимается воспитанием детей.

В дальнейшем эти вопросы постоянно в поле зрения философов, педагогов, психологов.

И.Г.Песталоцци вывел идеал педагогических отношений к ребенку, в основе которого – действенная любовь к нему.

Р. Оуэн считал, что любовь учителя к ученикам, его терпимость и ласковое отношение важнее его образованности и специальной подготовки.

Этико-педагогические идеи К.Д.Ушинского легли в основу совершенствования всей системы русской школы. От организации учебно-воспитательного процесса и личности учителя целиком и полностью зависит воспитание - писал великий педагог. Характер взаимоотношений в системе «учитель-ученик», по его мнению, находится в прямой зависимости от педагогического такта учителя, уровня его этической культуры.

В полной мере вопросы этико-педагогической культуры рассматриваются педагогами советского периода: Н.К.Крупской, В.Н.Сорока-Росинским, С.Т.Шацким, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинским и др. Опыт и научные положения, изложенные в трудах педагогов – классиков подтверждают необходимость понимания современным педагогом всей важности избранной профессии и собственной роли на каждом этапе педагогического процесса. Многие этико-педагогические требования, идущие из глубины веков и сегодня вполне актуальны и своевременны. Среди них:

- не допускать формализма и равнодушного отношения к педагогической деятельности, поскольку это формирует и негативное отношение воспитанников к делу, к самому педагогу и в целом к коллективу и другим ученикам. В дальнейшем страдает и сама личность, и общество. « Воспитатель должен уметь организовывать, ходить, шутить, быть веселым, сердитым. Воспитатель должен себя так вести, чтобы каждое движение его воспитывало» [32;174].

• быть носителем глубоких, всесторонних знаний. По меткому выражению К.А.Гельвеция: «Человек, взявший на себя труд обучать других, не имея для этого глубоких знаний, поступает безнравственно»;

• постоянно совершенствовать собственную личность. К.Д.Ушинский утверждал, что «учитель учит до тех пор, пока учится сам: как только он перестает учиться, в нем умирает учитель»;

- знать ребенка, его психологию, индивидуальные особенности, социальное окружение. Изучение семьи, как ближайшего окружения ребенка, это одно из первых этических требований, которые предъявлялись педагогу еще со времен Аристотеля.

В современных социокультурных условиях вопросы формирования этико-педагогической культуры просматриваются в положениях программы модернизации Российского образования. Сегодня школе необходим педагог – мастер, специалист высокого уровня культуры, этически, профессионально и технологически подготовленный к выполнению своей миссии. Наличие у педагога таких моральных качеств как профессиональный долг, самодисциплина, гражданственность, педагогический такт, ответственность, совесть и др., рассматривается как одно из главных условий готовности выпускника педвуза к осуществлению педагогической деятельности.

Однако было бы ошибочно предполагать, что выпускник педагогического вуза в высокой степени будет владеть всеми этическими ценностями, которые содержит педагогическая этика. Этические ценности, как впрочем и профессиональные, «усваиваются, осваиваются и присваиваются» (Н.Е.Щуркова) в ходе целенаправленной кропотливой работы по самовоспитанию, самостроительству. В аспекте решения задачи воспитания человека культуры, для педагога – это единственно верный путь. Потому что образование в узком смысле этого слова не в состоянии решить многих жизненно важных вопросов, стоящих перед человеком. Стать педагогом –профессионалом это нечто большее, чем быть специалистом с дипломом о высшем образовании. Профессионала отличает не только способность к самоутверждению, к решению многих вопросов жизнедеятельности, но вместе с тем высокий уровень этико-педагогической культуры, «моральность» мировоззрения, гуманность, открытость и обращенность к людям и окружающему миру и другие качества, изучаемые педагогической этикой и формируемые самим человеком в процессе постоянной работы над собственным совершенствованием.

Глубокая уверенность в том:

- что без высоких этических норм специалист не может быть педагогом –профессионалом;

- что систематическое изучение психолого-педагогических и специальных дисциплин, составляющих основу профессиональной деятельности педагога, еще не гарантирует высокую степень результативности в решении многочисленных и разнообразных педагогических задач (особенно, если речь идет о ситуациях этического плана);

- что в современных социокультурных условиях назрела необходимость этического воспитания молодежи побудила автора к созданию курса по выбору и написанию данного учебного пособия.

Логика освоения проблемы выстраивается применительно к процессу подготовки будущего педагога к профессиональной деятельности в целом, и формированию этико-педагогической культуры в частности. Предполагается такая организация учебно-воспитательного процесса, при которой обучаемый получал бы комплексное (теоретическое и практическое) воздействие, стимулирующее творческий потенциал и мотивацию в усвоении и применении изученного на практике.

Исходя из общей цели педагогического образования, основными задачами при изучении данного курса являются следующие:

– формирование положительного отношения к педагогической профессии;

- совершенствование личностных качеств, развитие эмоционально-чувственной сферы, творческого потенциала, духовного мира;

- постижение основ культурного взаимодействия всех участников педагогического процесса;

-активизация процессов самовоспитания и самообразования личности.

Курс «Этико-педагогическая культура учителя: теория и практика» дополняет содержание курса «Введение в педагогическую деятельность», расширяет возможности в познании особенностей педагогической деятельности, специфики педагогической профессии и собственного уровня готовности к ней. За счет личностно-ориентированного восприятия выделенных контекстов этико-педагогической культуры, самопознания, самопрогнозирования, подбора адекватных методов совершенствования собственной личности педагог начинает сложный путь самостроительства.

Весь содержательный материал, отражающий позицию автора по проблеме формирования этико-педагогической культуры, представлен в трех частях. В каждой из них несколько модулей.

Основное назначение первой части – формировать целостное представление о гуманистическом, творческом характере педагогической деятельности, ее особенностях и роли педагога. Именно в этой части пособия представлены основные характеристики этико-педагогической культуры.

Вторая часть пособия посвящена специфике взаимодействия субъектов педагогического процесса. Дается представление о педагогическом такте и педагогическом общении; о требованиях и запретах, об этических нормах эффективного взаимодействия в действующих системах педагогического процесса.

В третьей части пособия, в аспекте индивидуальной траектории профессионального становления будущего педагога, акцентируется внимание на вопросах, связанных с самовоспитанием.

Структура пособия в целом представляет собой систему приоритетных проблем, при этом освоение всей совокупности и каждой отдельно взятой проблемы обеспечивает возможность свободного диалога, выбора собственной точки зрения, аргументированных решений.

Логика каждого модуля выстроена с точки зрения целесообразности изучения каждой конкретной темы. В ходе изучения используются как традиционные, так и активные методы и средства. Лекции, семинарские, практические занятия, самостоятельная работа студентов, включают задания, направленные на глубокое осмысление понятийного аппарата проблемы, предлагаемой теории и практическое изменение собственной позиции в отношении приобретаемой профессии и собственной личности.

Каждый модуль предполагает обязательное выполнение индивидуальных заданий разной степени сложности: * - задания репродуктивного характера; ** - задания повышенной сложности и ***- задания творческого характера.

Основное содержание изучается в совместной работе с преподавателем на аудиторных занятиях и в процессе самостоятельного изучения и решения задач самоподготовки.

В ходе изучения курса предполагается включение студентов в разнообразные виды активной деятельности:

1.Работа в микрогруппах (МГ). Данный термин разработан автором методики коллективного творческого воспитания И.П.Ивановым.

Микрогруппы формируются из числа студентов группы – участников занятия и насчитывают в составе от 3 и выше человек, самый лучший вариант микрогруппа из 5 человек.

Правила работы в микрогруппе: 1) выбрать ведущего (лидера), задача которого организовать обсуждение (работу) по заданию. Цель включить каждого в обсуждение и услышать мнение каждого по обсуждаемому вопросу; 2) сформулировать коллективный ответ группы и представить его при коллективном обсуждении; 3) при разбросе мнений, ведущий представляет общие и дает возможность высказаться представителям группы с альтернативными подходами.

2. Погружение в предмет (ПП) предполагает целенаправленную коллективную или индивидуальную работу студентов в аспекте конкретной темы.

Контроль на этом этапе может быть в форме индивидуального или коллективного оценивания.

Индивидуальное оценивание предусматривает оценивание преподавателем или самим студентом (самооценка) правильности выполнения домашнего задания, степень осмысления самостоятельно рассматриваемых вопросов. Резонно использование и такой формы контроля как коллективное оценивание итогов индивидуальной или коллективной работы, состоящее из самооценки, взаимооценки и оценки преподавателя.

4. Публичное мини выступление или защита работы предполагает выступление одного из студентов по самостоятельно подготовленному вопросу по теме.

По ходу выступления предполагается активное слушание, осмысление предлагаемого содержания, ведение кратких записей и дальнейшее их уточнение, корректировка, по необходимости, внесение дополнений.

Эта форма, как известно, дает возможность учить студентов слушать и слышать другого, включатся в активное обсуждение рассматриваемых проблем, учиться презентовать себя, свои знания, отстаивать свою точку зрения, корректно делать критические замечания, вступать в дискуссию, быть терпимым к мнению другого и др. Студенты имеют возможность выработки многоплановых педагогических умений: умение общаться, используя вербальные и невербальные средства; умения оценивать личный опыт через опыт публичного выступления своего товарища.

Контроль этой части занятия проводится через оценивание излагаемого студентом содержания и его опыта публичного выступления. Для оперативного оценивания любых публичных выступлений студентам предлагается научиться работать с таблицей (см. Н.Н.Соловьева Основы подготовки к научной деятельности и оформление ее результатов. М.,2000. –С. 68)

Таблица 1

Оперативное оценивание публичного выступления

Оцениваемые характеристики	Оценка	Замечания
1	2	3
Тема и цель выступления 1.Ясна ли тема доклада? 2.Четко ли сформулирована цель?
Содержание 1.Интересно? 2.Логично, ясно? 3.Продуман ли план? 4.Убедительно?
Речь и язык 1.Нет ли двусмысленностей? 2.Непринужденность языка? 3.Чрезмерно специфическая терминология? 4.Длинные предложения? 5.Запутанные конструкции? 6. Многословие? 7.Оригинальность идей? 8. Избитые выражения? 9.Риторические вопросы? 10.Целесообразны метафоры? 11.Бесцветный язык?
Произнесение 1.Уверенность в себе? 2.Контакт с аудиторией? 3.Звучность голоса? 4.Освоен материал на память? 5. Слишком зависит от записей? Внешность и манеры 1.Непринужденно держится? 2.Уверенно ли? 3.Выражение лица? 4.Обращена речь ко всем? 5.Смотрит на слушателей?
Поза 1.Скованная? 2.Неудобная? 3.Прямая, энергичная? 4.Сутулиться?
Жесты 1.Уместны ли? 2.Осмыслены ли? 3.Слишком много? 4.Мало жестов?
Разное

5. Коллективный анализ занятия проводится с использованием следующих вопросов: Что узнали нового на занятии? Что получалось на занятии и почему? Что не получалось и почему? Над чем необходимо работать?

Автор полагает, что учебное пособие «Этико-педагогическая культура: теория и практика» в некоторой степени послужит решению задач, связанных с подготовкой современного педагога, обладающего педагогической культурой в ее целостности.

Рассчитывая продолжить работу над следующим изданием данного учебного пособия, автор с большой благодарностью примет замечания и предложения заинтересованных и внимательных читателей.

Автор выражает особую благодарность Нине Андреевне Кичатиновой, кандидату педагогических наук, доценту за оказанную помощь и поддержку при написании данной работы.