1.1 Позитивизм (о.Конт)

1.2. Органическая теория общества (г.Спенсер)

1.3. Структурный функционализм (т.Парсонс, р.Мертон)

Возникла в 20-е гг. XIX века как попытка заменить прежний умозрительный, чисто абстрактный подход в изучении общества старой философией (например, у Гегеля) новой наукой по образцу естественных наук.

Позитивизм Основатель - Огюст Конт (1798-1857), французский философ.Отличие позитивизма (новой науки об обществе) от прежней социальной (спекулятивной) философии основано на позитивном знании (т.е. на конкретном, построенном на опыте, практически эффективном знании).

Позитивизм базируется на трех основных предпосылках:

1. Социальные явления качественно не отличаются от природных;

2. Методы познания естественных наук применимы и в исследовании общества;

3. Задача социального познания – выработка эмпирически обоснованных теоретических положений как основы для прогнозирования тенденций развития общества.

Развитие общества носит закономерный характер, в его основе лежит прогресс человеческого разума.

«Закон трех стадий» О.Конта:

Суть: развитие общества (его стадии) обеспечивается сменой типов мировоззрения, связанных с определенным способом познания мира:

1 стадия: Теологическая.

Определяется теологическим (религиозным) мировоззрением. Явления в мире объясняются сверхъестественным, божественным воздействием (а это – просто фикции, не имеющие доказательств);

Это приводит к военно-авторитарному режиму в обществе, т.к. представление о вождях и царях ассоциируется с представлением о Богах, от которых цари происходят. Цари же не ошибаются, т.к. являются наместниками Бога на земле.

2 Стадия: Метафизическая.

Возникла с развитием наук, промышленности - на базе метафизического мировоззрения. При этом основа вещей рассматривается как метафизическая сущность, т.е. абстракция, но принимаемая за реальность (например, абстрактное понятие «человек» вместо реального человека). В результате познается не то, что нужно: вместо реального мира - некие отвлеченные абстракции. Эта стадия ведет к разрушению науки и общества.

3 Стадия. Позитивное состояние общества на базе позитивизма (позитивного метода).

Для этого необходим отказ от попыток получения абсолютного знания (через материализм или идеализм). «Метафизику» (т.е. учение о сущности вещей) нужно отбросить.

Наука должна ограничиваться изучением и описанием явлений (внешней стороны предметов), т.е. точной оценкой существующей реальности, а не изучением абстракций.

В результате, позитивное состояние и развитие науки способно обеспечить порядок и социальный прогресс в обществе.

Органическая теория общества Автор - Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ

1. Общество - есть биологический суперорганизм.

2. Структура и функционирование общества аналогичны строению и функциям живого организма (из-за тесной связи общества с природой, схожести поведений животных в природе и людей в обществе).

3. Главное различие между обществом и биологическим организмом в том, что в живом организме части существуют ради целого, а общество, наоборот, создано для существования его членов.

4. Общество подобно природным организмам развивается естественным, эволюционным путем.

5. Социальная эволюция есть плавное, постепенное, естественное развитие общества по пути усложнения его строения и дифференциации функций.

6. Эволюция включает в себя следующие основные моменты:

- переход от простого к сложному;

- переход от однородного к разнообразному (дифференциация);

- переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

7. Спенсер был против не только социальных революций, но и любых социальных реформ, проводимых искусственно, т.е. сверху.

В «органической теории» игнорируется специфика сознательной деятельности людей, отсутствует учет их воли и интересов.

Структурный функционализм

Основатели – американские социологи: Толкотт Парсонс (1902-1979) и Роберт Мертон (р.1910)

Развивали идеи Конта и Спенсера о гармонии и равновесии в обществе.

Главное в обществе - стабильность социальной системы, ее нормальное функционирование, структурное соответствие составных частей.

Для этого необходимо изучение условий, при которых формируются, поддерживаются, изменяются и разрушаются различные типы социальных организаций.

Выводы: Современный позитивизм пытается решить актуальные проблем существования и развития общества.

38. Психологическое направление в социальной философии. Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето.

Психологическое направление главным в развитии общества считает психику человека. Л.Уорд считал, что причиной развития общества является деятельность людей, вызванная их желанием. Желание: 1.первичное или материальное. 2.сложное духовное. Они не всегда осознаются людьми, т.е. они иррациональны. Человек не может управлять своими желаниями и своей деятельностью. Г.Тард считал, что общество возникло из группы людей, которые взаимно подражали друг другу. Результатом стало общая психология группы, которая развивалась и осложнялась с каждым новым изобретением. В усложнение психологической деятельности и заключается психологический прогресс. Жизнь человека – это подражание с целью удовлетворение потребностей. В.Парето считал, что общество возникло в результате неосознанных действий людей, которые определялись их психическим состоянием. Общество никогда не было однородным потому что люди не равны психически, у них не равны способности. Самые способные это - элита. Она руководит жизнью общества, все остальное образуют не элитные группы. Элита тоже делится на две группы в зависимости от метода управления общества. Группа львов и группа лис. Те кто используют жесткие – львы. Принадлежность к элите и не элите не является врожденной. Любой способный член общества может войти в элиту, если же этого не происходит, то элита замыкается и вырождается. В месте с деградацией элиты деградирует и общество. Талантливые люди из не элиты могут образовать контр элиту и начать борьбу с элитой. Если они победят, то станут новой элитой.

39. Материалистическое понимание истории и его современная оценка.

Исторический материализм (Маркс, Ленин). В основе своей имеет материалистическое понимание истории. Оно заключается в том что общество, как высшая форма движения материи развивается по законам диалектики и процесс этого развития можно представить как смену общественно-экономической формации (ОЭФ). Каждая ОЭФ имеет базис – производственные отношения и надстройку – все другие общественные отношения. Общество развивается от низшей формации в высшей по пути прогресса. Движущие силы развития является борьба противоположностей – антогонистических классов. В результате борьбы одна из противоположностей гибнет, а на ее месте появляется новая, а в обществе происходит скачок или социальная революция. Каждая следующая формация – это отрицание предыдущей, она уничтожает ее, но в тоже время основывается на ней, как на фундаменте. Прогресс вечен и неодолим.

40. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.

Неокантианство известно своим учением о ценностях (авторы – Г.Риккерт, В.Виндельбанд). Они считали что в развитии общества нет ни каких объективных закономерностей и каждое событие имеет свою индивидуальную причину. Поэтому единственное с помощью чего можно изучать общество – это ценности ( это то что имеет значимость для человека). На их основе люди создают те идеалы к которым пытаются приблизиться с помощью своей деятельности. Ценности идеалы, но объективны. Г. Риккерт ценностями считал: 1.истину. 2.красоту. 3. бога. 4.нравтсвенность. 5.счастье. 6. «личную святость». Так же как и ценности идеалы объективны целью развития общества является достижение нравственных, политических, религиозных и эстетических идеалов. Без идеалов не может развивать не одно общество.

41. Социально - философская проблематика фрейдизма и неофрейдизма.

Речь идейт о концепциях Зигмунда Фрейда и его последователей, касающихся проблем поведения человека, культуры и развития общества. Особое значение Фрейд придает психосексуальному развитию человека, влиянию его инстинктивной сексуально-биологической энергии на «жизнь его чувств» и поведение. Сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры. Фрейд утверждает бессознательное как важный фактор человеческого изменения и существования, это могущественная сила противостоящая сознанию. Человек-это эротическое сущ-во, управляющее бессознательными инстинктами. Наряду с инстинктами жизни и самосохранения, половыми инстинктами он выделяет инстинкты разрушения, агрессии и смерти. Борьба этих инстинктов проявляется, по Фрейду, в поведение человека и его деятельности – производственной и политической. В конечном счете борьба инстинктов жизни и смерти, Эроса и Танатоса, определяет, по Фрейду, ход развития человека, общества и его культуры. Альфред Адлер – ближайший ученик Фрейда. Перенес акцент с сексуально-бессознательного на бессознательное стремление к власти как основное побуждение людей, проявляющееся в их поведении в рамках семьи, межличностных отношений и отношений социальных групп. Карл Юнг – другой его ученик, развивал учение о коллективном бессознательном, определяющем поведение социальных групп. Карен Хорни, Эрих Фромм – психокультурный фрейдизм. Признавая определенную роль подсознательного, в том числе сексуальных инстинктов, в поведение людей, обосновывают роль в этом социальных факторов, в том числе социальных связей и отношений м/у людьми, материальной и духовной культуры. Своеобразное развитие получило учение Фрейда в таком направлении социальной философии, как фрейдо-марксизм. Оно представляет собой эклектическое, т.е. лишенное внутреннего единства, соединение учения Фрейда и Маркса. Представители – В.Райх, Г Маркузе. Они как и др. фрейдо-марксисты, объявляют борьбу бессознательных инстинктов и влечений (к жизни и смерти, наслаждению и разрушению) основным фактором, определяющим поведение человека, межличностные отношения и развитие общества.

42. Учение об общественно - экономических формациях и цивилизациях как проявления системного подхода к изучению общества.

Учение об экономических формациях возникло в сер. 19 века. Представителем является Маркс и Энгельс. ОЭФ – это ступень в развитие общества, всего таких 5: 1. Первобытно-общинная. 2. Рабовладельческая. 3. Феодальная. 4. Капиталистическая. 5. Коммунистическая. В основе этих ОЭФ лежит способ производства материальных благ (уровень развитие производительных сил и характер производственных отношений). Человечество прогрессивно развивается по направлению к гуманистическим ОЭФ. Цивилизационная теория возникла в конце 19 века, автор первой – Данилевский, который разделил историю человечества на культурно – исторические типы. Эти типы существуют независимо друг от друга. Появление без всякой закономерности и обязательности гибнут, как живые организмы. В начале 20 века цивилизационную теорию создал О.Шпендер. Он повторил теорию Данилевского, заменил только название. В сер 20 века еще одну теорию создал А. Тойнби. Предложивший новое название Локальная цивилизация. Суть – общество не может рассматриваться как единое целое, каждый народ создает свою цивилизацию. Цивилизация существует независимо друг от друга и каждая идет по новому пути. Рождение →рост→расцвет→упадок→гибель. Рождение начинается с появления у народа гос-ва городов и писменности. Гибель - это исчезновение этих благ. До промышленной эпохи общество развивалось как множество (локальных цивилизаций). Капитализм стал первой мировой цивилизацией – индустриальной. Она возникла в Западной Европе, но в начале 20 века распространилась по всему земному шару. Это техническая цивилизация. Рядом с индустриальной цивилизацией существовало традиционное общество. К началу 21 века традиционное общество частично сохранялось в Африке, Латинской Америки, Океании. Начиная с конца 20 века на базе индустриального стало формироваться постиндустриальное общество. Этот процесс происходил в США, в отдельных странах Западной Европы и Японии. Главным в постиндустриальном обществе является не промышленность, не материальное производство, а сфера науки, информации и обслуживания. Признаки: сокращение количества людей, занятых в промышленности и с/х производстве и переход их в сферу не материального производства. От работников требуется не механический труд, а творчество и постоянное обновление знаний.

43. Общество как целостная саморазвивающаяся система, ее основные элементы.

Общество – социальная философия рассматривает как динамическую систему состоящую из нескольких под систем. Система- это единство элементов определенным образом связанных др. с др. Способ соединения элементов систем называется структурой. Элементы системы общества: 1. Люди объединенные в социальные группы и связанные друг с другом общественными отношениями. В эти отношения они вступают в процессе совместной деятельности. 2. Производительные силы. 3. Политический строй. 4. Общественное сознание. Структурой системы общества является совокупность всех общественных отношений: 1.производственных. 2.социальных. 3.политических.4.идеологических. Систему общества можно представить как единство 4 подсистем или сфер общественной жизни. Экономика→ социальная сфера →политика→ духовная сфера. Все подсистемы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом и могут развиваться разными темпами. Обычно опережающим развитием отличается экономическая сфера, но возможно развитие духовной сферы на базе старой экономической системы. В этом случае идеология оказывает стимулирующее влияние на экономику. Общество – это развивающаяся, т.е. динамичная система и причины развития всегда имеют внутреннее происхождение. Вот почему нельзя из вне воздействовать на развитие общества, если оно к этому не готово. Общество – это саморазвивающаяся система. В обществе действуют общие законы материального мира потому что оно является частью этого мира, но в обществе действует человек наделенный высокоразвитым сознанием, поэтому кроме объективных законов в обществе действует и субъективные факторы :теории, взгляды, убеждения, ценности, нормы, психологические качества людей, которые влияют на направление развития системы общества и на темпы этого развития. Человек действует в обществе в соответствии сос своими интересами.

44. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.

Объективная сторона жизни и развития общества – та, которая существует вне и независимо от сознания людей. Это прежде всего:

природные условия;

потребности людей в пищи, одежде, продолжении рода, жилище и т.д.;

состояние производства, соц-я структура (взаимосвязь классов, наций и др. соц-х групп),

а также политический строй в условиях, которых вынуждено начинать каждое новое поколение людей.

Осознание объективных факторов развития общества и сознательное воздействие на них не отменяет их объективность.

Субъективная сторона жизни и развития общества – сознание его людей, их способности вносить изменения в объективный мир и преобразовывать его.

Объективная и субъективная стороны жизни и развития общества диалектически взаимодействуют между собой. Объективная сторона – определяющая. Однако не умоляет роли и субъективной стороны. Роль общественного сознания, в том числе науки, искусства, морали, религии и людей всегда была значительна. И она постоянно возрастает.

45. Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.

Деятельность – это способ существования человека. Это целенаправленное преобразование действительности в ходе которого человек удовлетворяет свои потребности и изменяется сам. Деятельность человека отличается от действия животных целеполагания, т.е. постановка цели. В зависимости от потребности деятельность делится на: материальную или трудовую и духовную. Имеет целью создание необходимых материальных условий жизни человека, в результате труда удовлетворяются материальные потребности. Труд может быть индивидуальным и коллективным. Он может быть оруйдинным и умственным. Труд всегда созидателен он не может быть деструктивным(разрушительным), если он основан на воспроизведении уже существующего, то это репродуктивная деятельность, если он заключается в создании чего то качественного нового, то это творчество. Труд это главный вид человеческой деятельности. Еще один вид познания – это активное, целенаправленное отображение сознания человека, объективного мира, субъектом познания является только человек, средством познания – органы чувств и сознание. Результат – знания, они могут быть истинными и ложными, критериями истинности знаний является практика. Еще один вид общение – это межличностный или групповой процесс обмена результатами психической деятельности (информацией, мыслями, оценками, чувствами). Общение бывает прямое, опосредованное или косвенное. Общение бывает вербальное (речевое) и не вербальное. Разновидностью общения является коммуникативное, т.е. односторонняя передача информации от человека к человеку с помощью какой-либо знаковой системы. Игра (еще один вид) – это бесцельная и часто безрезультатная деятельность. Человек получает удовольствие от самого процесса игры. Игру можно не заканчивать и многократно возобновлять.

46. Общественные отношения как структура общества, их основные виды и характер взаимодействия.

Общество социальная философия рассматривает как динамическую систему, состоящую из подсистем. Система – это единство элементов определенным образом связанных друг с другом. Способ соединения элементов системы называется структурой. Элементы системы общества: 1.Люди, объединенные в социальные группы, и связанные друг с другом общественными отношениями. В эти отношения они вступают в процессе совместной деятельности. 2. производительные силы. 3 политический строй. 4. общественное сознание. Структурой системы общество является совокупность всех общественных отношений: 1.производственных, 2.социальных, 3.политических, 4.идеологических. Систему общества можно представить как единство 4 подсистем или сфер общественной жизни. Экономика → социальна сфера → политика → духовная сфера. Все подсистемы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом и могут развиваться разными темпами. Обычно опережающим развитием отличается экономическая сфера, но возможно развитие духовной сферы на базе старой экономической системы. В этом случае идеология оказывает стимулирующее влияние на экономику. Общество – это развивающаяся, т.е. динамичная система и причины развития всегда имеют внутренне происхождение. Вот почему нельзя из вне воздействовать на развитие общества если оно к этому не готово. Общество – это саморазвивающаяся система. В обществе действуют общие законы материального мира, потому что оно является часть этого мира, но в обществе действует человек, наделенный высокоразвитым сознанием, поэтому кроме объективных законов в обществе действует и субъективный фактор: теории, взгляды, убеждения, ценности, нормы, психологические качества людей, которые влияют на направление развития системы общества и на темпы этого развития. Человек действует в обществе в соответствии со своими интересами.

47. Экономическая сфера жизни общества, ее взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.

Экономическая сфера – это материальное производство, т.е. производство материальных условий жизни людей. Природа в готовом виде все необходимое дать человеку не может и поэтому он вынужден трудиться, создавая материальные условия своей жизни. Элементами экономической являются производственные силы (орудия труда, человек труда). Структурой экономики является производственные отношения. Производительные силы и производственные отношения образуют способ материального производства, от которого зависит вся система общества. Меняется способ производства, то и изменяется и вся система общества. В первую очередь - социальная сфера. Философия изучает общие закономерности экономической жизни, она выявляет роль экономики в социуме и факторы, которые влияют на ее развитие. Основой экономики является способ производства, который определяет специфику общества на каждом историческом этапе развития. Способ производства – это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – 1.люди в качестве субъекта труда, люди – это главная производительная сила. 2. предмет труда – это те предметы природы и продукты человеческой деятельности, которые субъект труда подвергает обработке. 3. орудия труда или средство труда. 4. технология – совокупность методов обработки и изготовления необходимого человека предмета. Производственные отношения – это структура экономики, т.е. то что связано. Эти связи, которые связывают между людьми в процессе производства и распределения произведенного продукта. Производственные отношения включают в себя: 1. Отношения к средствам производства или отношения собственности. Собственность – это отношения между людьми, которые складываются в процессе пользования, владения и распоряжения продуктами природы или человеческой деятельности. Сущность этих отношений заключается в отстранение субъектом собственности всех других людей от пользования, владения и распоряжения предметом собственности. Форма собственности: 1.общественная, 2.личная, 3.частная. Личная – это отношения по поводу предметов личного пользования. Частная возникает по поводу средств производства. От формы собственности зависят все остальные производственные отношения. 2. Разделение труда или производственная специализация. В первобытном обществе господствующей была общественная собственность и разделение труда не было, кроме полувозрастного. В классовом обществе возникла специализация. С начло по отраслям производства, затем внутри каждой отрасли и наконец возникло разделение процесса производства на отдельные операции. 3. Управленческие отношения или отношения сотрудничества, или соподчинения, т.к. разделение труда нет, то нет и управленческих отношений, то есть кооперация или сотрудничество. В классовом обществе разделение труда приводит к тому, что происходит руководство процессом производства, а значит экономическое господство, которое не возможно без подчиненных. 4. Это связи между людьми в процессе обмена, распределения и потребления готового продукта или распределительных отношений. В первобытном обществе распределение с начало шло по физиологическим потребностям (уравнительный принцип). Трудовой. Каждый получает эквивалент своего труда. Трудовое распределение стало возможным только когда произошла специализация по отраслям производства. Возникновение частной собственности. Собственник получает прибыль, которые создают работники. Источником его дохода является эксплуатация, т.е. присвоение результатов чужого труда, основанное на праве собственника средств производства. Источником дохода рабочего является его труд, за который он получает плату равную части произведенного или продукта. Размер этой части зависит от воли собственника средств производства. Производительные силы и производственные отношения могут соответствовать друг другу, результатом чего является прогрессивное развитие общества. Это объективный закон, открытый Марксом, но производительные силы постоянно меняются в силу действия закона возвышения человеческих потребностей. Удовлетворение одной потребности порождает другую более высокую и так до бесконечности (Маркс). Т.е. потребности являются объективным фактором развития производительных сил. Производственные отношения более консервативны. Они меняются медленнее, начинают отставать от производительных сил и тормозить это развитие. Из этой ситуации возможно 2 выхода: 1. Возникает так называемое традиционное общество в котором развитие производительных сил искусственно тормозится. Остановка в развитии производительных сил приводит к консервации всего общества, которое может существовать в таком виде столетиями, пока вновь не вернется на прогрессивный путь развития, благодаря социальной революции. 2. Социальная революция – замена старых производственных отношений новыми, которые соответствуют изменившимся производительным силам. В результате социальной революции возникает общество нового качества. Каждый раз в результате социальной революции возникает экономика более высокого уровня.

48. Социальная сфера жизни общества, ее содержание и значение в жизни людей.

Социальная сфера – это совокупность различных социальных групп, связанных социальными отношениями. Каждому историческому средству производства соответствует своя специфическая социальная сфера. В первобытном обществе люди объединились в род, семью, племя, союз племен, между ними существовали отношения равенства коллективизма, кооперации и взаимопомощи. Основным элементом классового общества является класс – большая группа людей, отличающаяся от других своим отношением к средствам производства. Классы бывают: 1.антогонистическими. 2.неантогонистическими противоречия между которыми можно разрешить мирным путем. 3. основные – связанные с господством способов производства. 4. не основные – связанные с прошлым или будущем способами производства. Еще одним элементом классового общества являются сословия – чьи права и обязанности зафиксированы в законах. Сословия бывают: 1. открытыми – доступ в которые не затруднен. 2. закрытыми – доступа в которые нет. Каста – это замкнутая профессиональная группа, профессии в ней передаются по наследству. Каста и сословия просуществовали до капитализма, а современности в качестве пережитков. Господствующим социальным отношением в классовом обществе является отношения неравенства. Господство, подчинение, эксплуатация. В классовом обществе появляются этносоциальные группы. Народность которая возникает из союза племен. Племена в союз объединяет кровное родство, поэтому люди одной народности имеют в далеком прошлом общих предков. Их объединяет единый язык, который им достается от предков. У них единая народная культура. Двумя возможными признаками народности являются: 1.проживание на общей территории. 2.ведение общего хозяйства. Еще одним признаком является осознание человеком принадлежности к этой народности. Народности возникают в рабовладельческом обществе, а при капитализме формируется нация. Нация – этносоциальная группа, включающая в себя представителей одной или нескольких народностей. Признаки нации: 1.проживание на общей территории, 2. общая экономика, 3.общий язык межнационального общения, 4.общая современная культура. В социальной сфере существует и демографические группы, которые различаются по полу и возрасту. Главную роль в социальной сфере играют классы, но в XX веке появляется теория согласно которой современное общество нельзя поделить на классы, потому что человек играет в пр-ве одновременно несколько ролей, например: работая на заводе он играет роль наемного рабочего, но имея акции этого предприятия он одновременно и является его совладельцем. Теория социальной стратификации. Страта – это социальная группа принадлежность к которой определяется 3 факторами: 1.уровень доходов. 2.отношения к политической власти. 3.социальный престиж. Страты очень подвижны и отличаются высокой мобильностью – возможностью свободного перехода из одной в другую. Мобильность бывает: 1. горизонтальная – переход в другую страту находится на том же уровне. 2. вертикальная: восходящая и нисходящая. Количество страт в обществе может быть сколько угодно. Оно зависит от позиции исследователя.

49. Политическая сфера жизни общества, ее специфика и взаимосвязь с другими сферами.

Политика – это деятельность, целью которой является завоевание власти и управление обществом. Политики в первобытном обществе не было, она возникла только в классовом обществе. Главным в политике является вопрос о власти, о том кому она принадлежит. В первобытном обществе власть принадлежала всем. Ордер власти – народное собрание, поэтому борьбы за власть быть не могло. Когда общество разделилось на антогонистические классы, м/у ними началась борьба за власть, т.о. политика связана с социальной сферой жизни общества. Через нее она связана с экономической, потому что причиной появления классов является частная собственность на средства производства. Политика оказывает определяющее влияние на духовную сферу. Она является заказчиком политической идеологии, законов и тех форм духовной культуры, в которой нуждается экономически и политически господствующие классы. господствующие классы. Главным элементом политической системы общества является государство.. Эта система органов с помощью которых экономически господствующий класс осуществляет свою власть в об-ве. Признаки государства: 1. Наличие территории и объединение людей по территориальному принципу. 2. «Публичная власть» не совпадающая с большинством народов. 3. Налоги- обязательное, регулярное, фиксированное изъятие части прибавочного продукта у непосредственного производителя. Налоги идут на содержание «публичной власти». 4. Писанное право. Государство выполняет следующие функции:1. внутренние (охранительная –репрессивная, регулятивная; организационно-хозяйственная; культурно-воспитательная или идеологическая). 2. внешние (защита территории и населения; Агрессивная – расширение; дипломатическая). Кроме государства в политическую систему общества входят политические партии и общественные организации, если они участвуют в политической деятельности. Все участники политической деятельности являются субъектами политических отношений, которые складываются м/у участниками политической деятельности. Политическая власть – это господство в обществе и руководство общества со стороны какого то единого класса, группы или индивида. В зависимости от субъекта власти различают 3 политических режима. Политический режим – это порядок, который устанавливается в стране в результате господства определенного субъекта власти, пользующегося определенными методами. 1. Демократический режим. Он характеризуется господством большинства над меньшинством, при учете мнения большинства. Субъектом власти считаются все граждане государства, имеющие равные политические права. Все граждане участвуют в выборах органов власти (публичной власти). Имеют политические свободы (слова, печати, собрания). Органы власти делятся на 3 независимые ветви. Существуют различные политические партии, кроме тех деятельность которых противоречит конституции. Плюрализм и гласность. 2. Авторитарный – это господство одной личности, которая юридически возглавляет исполнительную ветвь власти, а фактически подменяют законодательную и судебную. Парламент может существовать, но роль законов выполняет распоряжения главы власти. – (Абсолютная монархия). Могут существовать и политические партии, если они поддерживают власть главы государства. 3. Тоталитарный режим – это господство одной политической партии, которой возглавляет лидер. Другие партии либо отсутствуют либо поддерживают господствующую. Происходит сращивание партийного и государственного аппарата. Решение партийных съездов имеют силу законов. Тоталитарный режим возник в 20 веке. Субъект своей политической деятельности руководствуется политическим сознанием – системой политических идей, теорий, взглядов и норм. Политическое сознание делится на 2 уровня: 1теоретическое. 2. обыденное.

50. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового государства. Неотчуждаемые права и свобода личности.

Для поддержание своей политической власти субъективные политики нуждаются в поддержке законов, поэтому вместе с государством возникает и право. Право – система общеобязательных норм, регулирующих поведение людей в обществе с целью сохранения существующих порядков. Право санкционируется государством и обеспечивается его принудительным силам. Без право государство не может функционировать, потому что правовые нормы определяют систему государства, полномочия отдельных государственных органов и принципы их деятельности. Право является основой для взаимоотношения должностных лиц и граждан, что должно исключить произвол со стороны государства. Кроме того право жестко регулирует все общественные отношения. Нормы права воплощаются в закон – нормативные акты, обладающие высшей юридической силой. Законы в классовом обществе отражают интересы господствующих классов, но в то же время гарантируют минимум прав и свобод всем гражданам. Идеальные формы государства в классовом обществе является так называемое правовое государство. Первым идею правового государства высказал Дж.Локк: В государстве должен господствовать закон, признающий неотчуждаемые естественные права людей, если такого закона нет, а есть произвол власти, гражданин имеет право сопротивляться произволу и судиться с государством. В современной теории правового государства выделяют 4 главных принципа: 1. равенство прав и свобод граждан, их приоритетное развитие. 2. верховенство закона. 3. разделение властей. 4. признание государством взаимных прав и обязанностей органов власти и граждан. На правовое состояние общества влияет и правосознание граждан – совокупность представителей и чувств, выражающих отношение людей к действующему праву. Правосознание делится на обыденное и теоретическое. Обыденное – это правовая психология. Она включает в себя различные чувства и суждения, основанные на здравом смысле: 1.уважение к закону. 2. страх перед законом. 3. готовность исполнять закон. 4.недоверие к закону. 5 пренебрежение закона. 6. суждения о справедливости, не справедливости и эффективности закона. Кроме правовой психологии правосознание включает правовое сознание – это теории и идеи, которые объясняют различные правовые явления. К теоретическому уровню относятся и своды законов или кодексы.

51. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.

Духовная сфера или сфера общественного сознания создается субъектами, но и имеет объективный характер. Общественное сознание имеет 2 уровня: 1.низший – эмпирический формируется на основе их повседневной жизни. 2. высший – теоретический создается профессиональными теоретиками по социальному заказу государства или политически господствующего класса. Духовная жизнь является результатом духовного производства. Так называемый вид деятельности целью которого является удовлетворение духовных потребностей людей. Субъектом духовного производства является человек – главным средством его сознания. Процесс духовного производства всегда субъективен, а результаты должны быть объективными. Эти результаты называются формами духовной культуры. Результаты должны воплощаться в материальные процессы, явления, предметы. Формы: право, политическая теория, мораль, искусство, наука, философия, мифология, религия. В зависимости от того каким образом достигается результат. Процесс духовного производства делится на 2 этапа: рациональный и эмпирический. Все что создается в процессе духовного производства характеризует либо общество в целом, либо определенную социальную группу. Основой духовного производства всегда является общественным существованием человека. Поэтому духовная сфера общественной жизни зависит от всех других общественных сфер и в первую очередь от политики, через нее от социальной и от экономической сферы. В тоже время духовная сфера может быть относительно самостоятельной. Она может отставать от других или опережать их, а так же оказывать на них активное, обратное воздействие.

52. Основные элементы духовной жизни общества.

Духовная сфера или сфера общественного сознания создается субъектами, но и имеет объективный характер. Общественное сознание имеет 2 уровня: 1.низший – эмпирический формируется на основе их повседневной жизни. 2. высший – теоретический создается профессиональными теоретиками по социальному заказу государства или политически господствующего класса. Духовная жизнь является результатом духовного производства. Так называемый вид деятельности целью которого является удовлетворение духовных потребностей людей. Субъектом духовного производства является человек – главным средством его сознания. Процесс духовного производства всегда субъективен, а результаты должны быть объективными. Эти результаты называются формами духовной культуры. Результаты должны воплощаться в материальные процессы, явления, предметы. Формы: право, политическая теория, мораль, искусство, наука, философия, мифология, религия. В зависимости от того каким образом достигается результат. Процесс духовного производства делится на 2 этапа: рациональный и эмпирический. Все что создается в процессе духовного производства характеризует либо общество в целом, либо определенную социальную группу. Основой духовного производства всегда является общественным существованием человека. Поэтому духовная сфера общественной жизни зависит от всех других общественных сфер и в первую очередь от политики, через нее от социальной и от экономической сферы. В тоже время духовная сфера может быть относительно самостоятельной. Она может отставать от других или опережать их, а так же оказывать на них активное, обратное воздействие.

53. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.

Общественное сознание – это особая духовная система взглядов, идей, теорий, чувств и привычек, характерная для человеческого общества в целом или какого –то этапа его развития. Оно создается людьми, но выходит из под власти и становится достоянием всего общества. Определяется оно господствующим способом производства, социальной и политической системой. Общественное сознание отражает общие закономерности развития общества. Носителем общественного сознания может быть общество в целом, социальные группы и индивид. Индивид берет из общественного сознания то, что считает для себя необходимым. На основе общественного сознания формируется индивидуальное сознание – подвижная совокупность мыслей, взглядов, интересов, психических качеств индивидов и их самосознание (осознание человеком себя и своего места в мире). У только что родившегося человека сознания нет. Оно формируется в ходе его общественной жизни под влиянием исторически сложившегося общественного сознания. Нормы общественного сознания становятся личными убеждениями индивида и основой его поведения. Индивидуальное сознание сказывает влияние на общественное сознание: личные идеи и убеждения, если они имеют общую ценность, получают широкое распространение и входят в состав общественного сознания. Таким образом общественное и индивидуальное сознание находятся в постоянном взаимодействии, и не существуют друг без друга.

54. Обыденное и теоретическое сознание.

. Общественное сознание обладает сложной структурой, которая включает в себя 2 уровня и несколько форм. 1. Обыденное сознание. Куда входят общественная психология, эмпирические знания и навыки приобретенные в процессе деятельности. Оно формируется стихийно из условий жизни социального субъекта. 2. Теоретическое или научное. Включает в себя общественную идеологию и науки, формируется на основе обыденного сознания. На базе этих 2 уровней складываются общественное мнение – скрытое или явное отношение различных групп людей, событиям общественной жизни. Общественное мнение регулирует и контролирует поведение как индивидов, так и социальных групп. Формы выражающие общественное мнение: 1.выборы. 2.собрания. 3.референдумы. 4.массовое обсуждение. 5. опросы. 6.сми. Главной частью обыденного сознания является общественная психология – это идеи и взгляды эмпирического характера, которая проявляется в суждениях, эмоциях и поступках. Они всегда стихийны и безмятежны и зависят от положения в обществе социального субъекта, которое их порождает. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы.

55. Понятие общественной психологии. Массовое сознание и его особенности.

Общественное сознание обладает сложной структурой, которая включает в себя 2 уровня и несколько форм. 1. Обыденное сознание. Куда входят общественная психология, эмпирические знания и навыки приобретенные в процессе деятельности. Оно формируется стихийно из условий жизни социального субъекта. 2. Теоретическое или научное. Включает в себя общественную идеологию и науки, формируется на основе обыденного сознания. На базе этих 2 уровней складываются общественное мнение – скрытое или явное отношение различных групп людей, событиям общественной жизни. Общественное мнение регулирует и контролирует поведение как индивидов, так и социальных групп. Формы выражающие общественное мнение: 1.выборы. 2.собрания. 3.референдумы. 4.массовое обсуждение. 5. опросы. 6.сми. Главной частью обыденного сознания является общественная психология – это идеи и взгляды эмпирического характера, которая проявляется в суждениях, эмоциях и поступках. Они всегда стихийны и безмятежны и зависят от положения в обществе социального субъекта, которое их порождает. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. В классовом обществе нет единой общественной идеологии она своя у каждого класса, создателями идеологии являются не сами классы, а из представители, идеологи, которые и распространяют идеологию в классах. Идеология – это всегда система в отличие от психологии, и всегда продукт сознательной деятельности. Массовое сознание – это социально-психологические процессы и состояния, которые характеризуют поведение больших организованных и неорганизованных групп людей. Формы проявления: 1. общественные явления. 2. общественное настроение. 3. ценностные ориентации. 4.массовое сознание может быть позитивным и негативным, например, массовый героизм и паника, основанная на слухах.

56. Идеология, ее сущность и роль в обществе. Идеология консерватизма, либерализма и радикализма.

Теоретическая или политическая идеология – это система политических идей, лозунгов, программ и деклараций. Она дает ориентировку политической деятельности. В ней определяется цель и задача деятельности, методы и средства достижения цели. Политическая идеология делится на виды от отношения субъекта к существующему общественному строю. 1. Консерватизм – это система идей, оправдывающих существование общественных институтов в традиционном и устаревшем виде. Консерватизм противодействует всякому социальному прогрессу, отрицая необходимость каких-либо изменений. 2. Радикализм или революционная идеология – это система взглядов, доказывающих необходимость качественного изменения общественных институтов путем революции. В современном проявлении радикализма является экстремизм. Целью которого является: решение социальный проблем насилием. 3. Либерализм – это система взглядов, направленная на развитие в обществе демократических прав и свобод граждан. Это идеология признает необходимость эволюции общества путем реформ. В экономике реформы должны быть основаны на частной инициативе и свободе предпринимателей. В политике основой должно стать сознание правового государства. В социальной сфере государство должно правомерно создавать систему социальной поддержки населения, что бы исправлять недостатки рыночной экономики, т.е. государство должно стать социальным. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. В классовом обществе нет единой общественной идеологии она своя у каждого класса, создателями идеологии являются не сами классы, а из представители, идеологи, которые и распространяют идеологию в классах. Идеология – это всегда система в отличие от психологии, и всегда продукт сознательной деятельности.

57. Основные виды духовного освоения мира: наука, искусство, религия, мораль; их специфика.

Наука- это вид познавательной деятельности, результатом которой является система объективных знаний об окружающем мире, истинность которых проверена на практике. Эта система формируется в процессе научных исследований, которая делится на 3 этапа: 1. Эмпирический. На котором идет накопление знаний. 2. Рациональный. На нем происходит систематизация знаний и формирование теорий. 3. Проверка теорий на практике, с помощью эксперимента, моделирования и производства. Результатом научного познания всегда является истинные знания. Функции науки: 1.позновательная (гносеологическая), 2.мировоззренческая. С помощью науки формируется научная картина мира. 3. прогностическая. В XX в. Появляются еще 2 функции: 4.непосредственно производительная сила. 5. управление социальными процессами. Современная наука характеризуется 2 противоположными процессами: 1.дифференциация, т.е. разделение какой-то отдельной науки на несколько, из-за накопления большого количества знаний. 2. интеграция, т.е. объединение различных наук в одну. Искусство- это художественная деятельность и ее результаты, т.е. произведения. Основой искусства является эстетическое сознание, которое отражает действительность в художественных образах – особенность. Художественные образы воплощаются в материальные процессы и предметы. Искусство делится на формы: литература, архитектура, живопись, графика, кино, театр, танцы, музыка, пение, декоративно-прикладное, художественная фотография. Функции: 1. Эстетическая, т.е. удовлетворение потребностей человека в прекрасном. 2. Воспитательная. Она дает человеку образы поведения из которых человек выбирает свой. 3. Познавательная. Познание мира через художественные образы. Существует множество теорий, объясняющих происхождение искусства: 1. Магическая или религиозная. Искусство возникло в ходе религиозных обрядов. 2. Трудовая. Искусство возникло в процессе трудовой деятельности первобытного человека. 3. Психологическая. Каждый человек обладает предрасположенностью (физиологической и психологической) к восприятию и производству красоты. Мораль – совокупность, которая регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни. Функции: 1. регулятивная. Мораль определяет содержание поведений или нравы, которые распространяются в обществе с помощью общественного мнения, массовой привычки и дисциплины. 2. воспитательная. С помощью морали можно определить прогресс общества, потому что она формирует нравственные идеалы, т.е. образец совершенной личности, чем ближе общество к идеалу, тем оно прогрессивнее. Человек тоже стремится к идеалу. Но каждый идет к нему своим путем. Общество одобряет или осуждает его поступки. Одобряет с помощью похвалы, согласия, симпатии и любви. Осуждает порицанием, критикой, неприязнью и ненавистью. 3. оценочная. В отличие от общеобязанных норм права, нормы морали имеют рекомендательный характер, их не соблюдение не наказывается, а соблюдения не награждаются. Религия – это фантастическое отражение в сознании людей тех внешних сил, которые над ними господствуют и которым люди предают сверхъестественные формы. Основой любой религии является вера в сверхъестественное, которое реализуется в культе. Культ – это поклонение сверхъестественным силам с помощью специальных обрядов. С помощью культа человек пытается воздействовать на природные и социальные силы и заставить помогать ему. Религия возникает на 3 основах: 1. гносеологическая – ограниченность человеческих знаний и порождаемое ею бессилие перед внешним миром. 2. социальная – это общественная не свобода человека и попытка найти выход из этой не свободы после смерти. При жизни свободу получить нельзя. 3. Психологическая – это различная, личная потребность, которую сам человек удовлетворить не может, и отрицательные эмоции (страх). Религия возникает только при наличии всех трех основ. Функции: 1. утешительная(иллюзорно-компенсаторная) 2. мировоззренческая – религия создает религиозную картину мира. 3. регулирующая. С помощью норм и запретов религия регулирует поведение людей в обществе. В современном демократическом государстве церковь отделена от государства и конституция содержит права на свободу совести. Школа отделена от церкви. Образование светское. Религия личное дело каждого человека.

58. Мораль, ее роль в жизни общества.

Мораль это некая система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом оптимальным на данный исторический момент. Т. о., мораль это проявление коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок и правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом. Объективная основа морали (ведущий духовный регулятор жизни общества) - общественная связь и взаимосвязь людей, возникающая из простого факта их совместной жизни

59. Роль религии в духовной жизни человека и общества.

. Религия – это фантастическое отражение в сознании людей тех внешних сил, которые над ними господствуют и которым люди предают сверхъестественные формы. Основой любой религии является вера в сверхъестественное, которое реализуется в культе. Культ – это поклонение сверхъестественным силам с помощью специальных обрядов. С помощью культа человек пытается воздействовать на природные и социальные силы и заставить помогать ему. Религия возникает на 3 основах: 1. гносеологическая – ограниченность человеческих знаний и порождаемое ею бессилие перед внешним миром. 2. социальная – это общественная не свобода человека и попытка найти выход из этой не свободы после смерти. При жизни свободу получить нельзя. 3. Психологическая – это различная, личная потребность, которую сам человек удовлетворить не может, и отрицательные эмоции (страх). Религия возникает только при наличии всех трех основ. Функции: 1. утешительная(иллюзорно-компенсаторная) 2. мировоззренческая – религия создает религиозную картину мира. 3. регулирующая. С помощью норм и запретов религия регулирует поведение людей в обществе. В современном демократическом государстве церковь отделена от государства и конституция содержит права на свободу совести. Школа отделена от церкви. Образование светское. Религия личное дело каждого человека.

60. Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.

Природа – это все что объективно существует, т.е. материальный мир. Природа – это совокупность естественных условий существования человеческого общества; естественная среда обитания человека она включает в себя поверхность земли ее недра, растительность и животный мир, климат и атмосферу. Она дает человеку естественные богатства (полезные ископаемые, вода, энергию солнца и ветра) естественные источники средств жизни. Без этого человек как биологическое существо жить не может. История людей и история природы не разрывно связана дг. С др.. Хотя человек и выделил свой мир из природы, но не отделил его от нее. Общество не изолировано от природы и не ограждено от воздействия природных сил, как позитивных, так и негативных. Характер взаимодействия природы и общества менялся по мере развития человека в первобытном обществе. Влияние человека на природу было стихийным и незначительным. Оно не отличалось от случайного воздействия на природу животных. Но с переходом от присваивающего хозяйства к производственному, от собирательства, охоты и рыбной ловли к скотоводству и земледелию воздействие на природу стало планомерным и трудно заживляемым. Добыча полезных ископаемых для орудий труда, с/х обработк5и почвы, выпуск скота стали изменять поверхность земли и нарушение экологического равновесия. Экология – взаимодействие человека с окружающей средой. Результатом активного воздействия человека на окружающую среду стали первые экологические катастрофы, например, возникновение пустынь. Возникновение производственного хозяйства – это первый качественный скачок во взаимоотношениях природы и общества. Он не привел к трагическим результатам из-за неравенства. Второй качественный скачок во взаимодействии природы и человека, начинается новое время. Его предпосылкой: развитие науки и техники, которое потребовало активного использования, а значит и уничтожение полезных ископаемых и естественных источников средств жизни. Результатом этого стала угроза исчерпания всех природных ресурсов. Отношение к природе как к кладовой привело к невосполнимым потерям. Около половины рек планеты существенно обмелели и загрязнены, человек уничтожил среду обитания многих представителей флоры и фауны. За последние 400 лет на земле исчезли484 видов животных и 654 вида растений. Сегодня под угрозой исчезновения находятся около 300 видов млекопитающих и 150 видов птиц. Люди выловили до предела 2/3 морской фауны и разрушили 10-ую часть караловых рифов. Человечество производит в 2000 раз больше органических отходов, чем все остальное биосфера. Из общей массы добытого природного сырья в конечный продукт потребления превращается 1/10 часть, остальное отправляется на свалку. Для того чтобы предотвратить негативное воздействие человечества необходимо предпринять следующие меры: 1. Психологическая переориентация общества, смена стереатипов его поведения. Нельзя продолжать рассматривать природу, как бездонную кладовую, а человека как преобразователя и повелителя природы. Отношение людей к природе должно строится не противопоставлениях мы и все остальное, а на понимании того что мы и все остальное – это равноправные пассажиры космического корабля под именем Земля. 2. Ускорение глобализации НТП для того чтобы уменьшить удельный вес добывающей промышленности, загрязняющие почву и грунтовую воду с/х, для того чтобы перейти на новые виды энергии, заменить современный авиационный и автомобильный транспорт экологически чистым и перестроить всю химическую промышленность, которая загрязняет своими отходами воду и почву. 3. Преодоление экономического и культурного разрыва м/у «Севером и Югом». Все технологические новинки создающиеся в мировом сообществе должны внедряться в развивающихся регионах мира, если этого не будет, то для индустриализации здесь будут использовать устаревшее экологически опасное оборудование и деградация природы еще больше ускорится.

61. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.

Добыча полезных ископаемых для орудий труда, с/х обработк5и почвы, выпуск скота стали изменять поверхность земли и нарушение экологического равновесия. Экология – взаимодействие человека с окружающей средой. Результатом активного воздействия человека на окружающую среду стали первые экологические катастрофы, например, возникновение пустынь. Возникновение производственного хозяйства – это первый качественный скачок во взаимоотношениях природы и общества. Он не привел к трагическим результатам из-за неравенства. Второй качественный скачок во взаимодействии природы и человека, начинается новое время. Его предпосылкой: развитие науки и техники, которое потребовало активного использования, а значит и уничтожение полезных ископаемых и естественных источников средств жизни. Результатом этого стала угроза исчерпания всех природных ресурсов. Отношение к природе как к кладовой привело к невосполнимым потерям. Около половины рек планеты существенно обмелели и загрязнены, человек уничтожил среду обитания многих представителей флоры и фауны. За последние 400 лет на земле исчезли484 видов животных и 654 вида растений. Сегодня под угрозой исчезновения находятся около 300 видов млекопитающих и 150 видов птиц. Люди выловили до предела 2/3 морской фауны и разрушили 10-ую часть караловых рифов. Человечество производит в 2000 раз больше органических отходов, чем все остальное биосфера. Из общей массы добытого природного сырья в конечный продукт потребления превращается 1/10 часть, остальное отправляется на свалку. Еще одним естественным фактором развития общества является народонаселение – это совокупность людей проживающих в отдельных странах, частях света или на земном шаре в целом. Существует прямая связь м/у ростом производством или ростом народонаселения. С одной стороны увеличение производства влияет на численность населения в сторону возрастания. В свою очередь рост народонаселения приводит к росту производства. В первобытном обществе рост народонаселения шел благодаря увеличения средств существования. Этому способствовали такие изобретения, как искусственное добывание огня, приручение животных, изобретение земледелия и изготовление орудия труда. Они помогли человеку выжить, увеличить продолжительность жизни и расселиться по всей поверхности земли. Увеличение освоенной человеком территории привел к возрастанию численности населения. Наиболее очевидной связь народонаселения и производства появилась в капиталистическом обществе благодаря развитии науки и техники, улучшились условия жизни, увеличилась ее продолжительность и уменьшилась смертность. В тоже время образовалось «излишнее» население. Впервые об «излишнем» населении заявил в 18 веке Мальтус, по его мнению население на земле возрастает в геометрической прогрессии, а средства к жизни в арифметической. Результатом этого является появление «избыточного» населения, т.е. бедняки. В их бедности виновато не общество, а «безудержное» размножение, если оно продолжится, то перенаселение страны превратится в катастрофу. Население будет удваиваться каждые 25 лет. Для установки роста населения нужно использовать войны, эпидемии, голод и регулирование браков и рождаемости. Сегодня проживает на земле около 6.5млрд. чел (прокормить земля может 10-12млрд. чел). 1. По прогнозу ООН к 2075г. численность населения установится на уровне 8-9 млрд. чел. И сохранится до 2300года. 2. Есть и др. к 2050г. население земли составит 7.4млрд.чел, а затем начнет уменьшаться и к 2300г. останется 2.3 млрд. чел. 3. Рост человечества будет идти постоянно и к 2300г. по разным прогнозам составит от 36 до 46 млрд. человек. Закон народонаселения при капитализме открыл Маркс. Он заключается в производстве относительно избыточном населении, т.е. избыточном по сравнению со средней потребностью населения – это люди рабочего возраста, которые не находят применения свом силам и образуют резервную армию труда. Относительное перенаселение – безработица и она действительно является частью демографической проблемы. Другая часть этой проблемы демографического взрыва – это резкий безконтрольный прирост населения. Причиной которого является улучшение условий жизни и отсутствие системы планирование семьи. Этот взрыв может создать ситуацию абсолютного перенаселения в отдельном районе мира, затормозить рост пр-ва и вызвать социальный конфликт. Пик демографического взрыва пришелся на сер. 20 века, он стал результатом освобождения бывших колоний Азии и Африки. Одним из факторов быстрого прироста является религиозные традиции, поэтому больший скачок произошел в странах с масульманским населением. Самой населенной страной является – Индия, в которой рост народонаселение не снижается. В 80-х гг. прошлого века там были предприняты меры искусственного регулирования рождаемости, но результата не было. Второй по кол-ву – Китай, где темпы прироста за последние 10 летий снизились. 3 аспект – Сокращение и старение населения в развитых странах. Старение означает хорошие условия жизни и сокращение ее продолжительности, а с другой стороны сокращение количества рождения. Для воспроизводства населения необходимо, что бы на одну женщину приходилось 2,5 рождений. В России сегодня этот показатель 1,3. В настоящее время численность населения В Рссии около 140 млн. чел. Начиная с 1993г. население сократилось на 4%. По прогнозам к 2050г. оно сократится до 121,2млн. чел. Эк4сперты ООН считают, сто в 2050г. будут жить 100млн. чел. Каждый год нас становится меньше на 850 тыс. человек. Русских вымирают больше, чем представителей других стран. Численность народов придерживается православия сокращается больше, чем буддистов и масульман. Одной из причин сокращения низкая продолжительность жизнь. Средняя продолжительность жизни в России меньше общей Европы на 10-15 лет. По смертности мы находимся по среди списка Африканских стран. При этом коэффициент рождаемости у нас такой же как и в Европе. Вывод: В России сложился уникальный режим воспроизводства населения Евро-Африканский. Отрицательный прирост населения привод к сокращению пр-ва и лишает об-во перспективы развития. От части развитие страны решают проблемы сокращения народонаселения за счет переселенцев. Подобная практика существует и в России, но приглашение на постоянное место жительство проблему не решат, более того это перенаселение может обострить безработицу.

62. Проблема человека в истории социально - философской мысли.

Проблема человека – одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.

Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия.

Древнеиндийская философия человека представлена в памятниках древнеиндийской литературы – Ведах, в котором выражено мифологическое, религиозное, философское мировоззрение. Человек в философии Др. Индии мыслится как часть мировой души.

Философия Др. Китая создала также самобытное учение о человеке. Один из наиболее значительных ее представителей – Конфуций. В центре его философии стоит человек, его земная жизнь и существование, т.е. она носит антропоцентрический характер.

Важной чертой древневосточной философии человека является ориентация личности на крайне почтительное и гуманное отношение, как к социальному, так и к природному миру.

В древнегреческой же философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос.

Для Сократа основной интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетели. Он обосновал принцип этического рационализма. (Добродетель есть знание).

Демокрит – представитель материалистического монизма в учении о человеке. Человек, по Демокриту, - это часть природы, и как вся природа, он состоит из атомов. Из атомов состоит и душа человека. Цель жизни – это счастье – прежде всего радостное и хорошее расположение духа. Но главное условие – мера, соблюсти которую помогает человеку разум.

Платон стоял на позиции антропологического дуализма души и тела. Но именно душа является субстанцией, которая делает человека человеком, а тело рассматривается как враждебная ей материя. Человеческая душа постоянно тяготеет к трансцендентному миру идей, она вечна, тело же смертно. Это учение о двойственности характера человека оказало влияние на средневековое религиозное учение о нем.

В концепции Аристотеля человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое. И эта социальная природа человека отличает его от животного.

В эпоху разложения древнегреческого общества на первый план выступают проблемы человека, связанные с социальным и нравственным укладом, утратой экзистенциональных ценностей и смысла жизни людей.

В средние века человек рассматривается, прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога».

В социальном плане в Средние века человек провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к богу.

Видным представителем средневековой христианской философии является Августин Блаженный. В «Исповеди» он представляет автобиографическое исследование, описывающее внутреннее становление автора как личности. В его учении много от Платона.

Фома Аквинский еще один представитель христианской философии, использовавший в своем учении философию Аристотеля. Человек – это промежуточное существо между животными и ангелами. Ф. Аквинский считал, что душа – нематериальная субстанция и

получает свое окончательное осуществление только через тело.

Философская антропология эпохи Возрождения формируется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений, научного знания и новой культуры, получившей название гуманизм. Философия этой эпохи ставит человека на земную основу и на этой почве пытается решить его проблемы. Вся философия проникнута пафосом гуманизма, автономии человека, верой в его безграничные возможности. В этот период уже отчетливо слышны мотивы приближающего индивидуализма, эгоизма и утилитаризма, связанные с нарождающимися отношениями и господством частного интереса.

Человек Нового Времени в европейской философии рассматривается как машина. (механистический взгляд на человека) Основателем новоевропейского рационализма считается Декарт. «Мыслю, следовательно, существую». У философа наблюдается антропологический дуализм души и тела. Тело является машиной, а сознание воздействует на него – по Декарту.

Основоположник немецкой классической философии Кант ставит человека в центр философских исследований.

Кант стремится утвердить человека в качестве автономного и независимого начала и законодателя своей теоретической и практической деятельности. Исходным принципом поведения должен быть категорический императив – внутреннее повеление, требование, основанное на том, что всякая личность является самоцелью и самодостаточна. Основное отличие человека по Канту, - самосознание.

Антропологическая концепция Гегеля проникнута рационализмом. Само отличие человека от животного заключается, прежде всего, в мышлении.

Материалист Фейербах утверждает самоценность и значимость живого, эмпирического человека, которого он понимает, прежде всего, как часть природы, чувственно – телесное существо. Антропологический монизм Фейербаха направлен против идеалистического понимания человека и дуализма души и тела и связан с утверждением материалистического взгляда на его природу. Но самого человека Фейербах понимает слишком абстрактно.

В истории русской философии можно выделить два основных направления, касающихся человека.

• Материалистические учения революционных демократов (Белинский, Герцен, Чернышевский и др.) И

• Концепции представителей религиозной философии (Федоров, Соловьев, Бердяев и др.)

Достижение свободы и независимости личности Белинский связывает с социальными преобразованиями, утверждая, что они возможны только в обществе, «основанном на правде и доблести».

В вопросе о формировании личности Герцен стоял на позиции взаимодействия с социальной средой.

Чернышевский утверждал, что человек – высшее произведение природы. На его взгляды оказало влияние учение Фейербаха. Но и есть отличие. Он вводит в учение о человеке социальные аспекты человеческого существования.

В концепциях русских религиозных философов антропологическая проблематика занимает центральное место. Представители этого направления постоянно обращаются к Богу, однако в центре их внимания находится человек, его предназначение и судьба.

Взгляды Достоевского основаны на том, что человек в своей глубинной сущности содержит два полярных начала – бога и дьявола, добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу». Эти противоречия рассматривали и Соловьев и Бердяев.

С точки зрения представителей этого направления, главное для человека имеет духовная, божественная субстанция, а подлинный смысл человека соединиться с Богом. И одной из центральных проблем является проблема богочеловека (сверхчеловека). Антропология носит сугубо гуманистический характер, утверждая превосходство добра над злом и бога над дьяволом.

63. Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке.

Изучение человека начинается в античной философии, где он либо творение богов, либо самая большая природная сила. Человек сам творит свою судьбу, а боги ему либо мешают, либо помогают. В средние века человек утратил свою творческую функцию и стал только божьим творением. Человек – это существо греховное. Целью его жизни спасение от грехов и подготовку к суду. Он не властен над самим собой, его жизнь предопределена свыше. Философия эпохи возрождения «возродила» творческого человека и прировняла его к богу. Целью жизни было объявлено земное счастье и общество должно обеспечить человеку это счастье. Для того чтобы усовершенствовать общественную жизнь надо человека изучать. Эта мысль была развита философами эпохи просвещение, которые главной целью общества провозгласили изменение человеческого сознания. Просвещать – это значит давать человеку знание о счастливой жизни. Просвещать нужно всех людей без исключения только так можно создать справедливое общество. В 19 веке началось научное изучение человека. Возникло учение антропогенез (учение о происхождение человека). Это учение доказывает что человек биологическое существо, возникшее в результате эволюции. Автор первого научного учения антропогенеза- Дарвин. Основываясь на его учении Энгельс доказал, что человек не биологическое, а социологическое существо, т.к. гл. причиной возникновения человека является социальный фактор, а именно трудовая деятельность. Человек представляет собой высшую форму движения материи социальной. Он рождается как биологическое существо. Проходит социализацию – подготовку к жизни в обществе и вырастает в полноценного человека. Кроме социализации человек, как социальное существо нуждается в постоянном общение себе подобным, если такого общения нет, то начинается деградация (возвращение человека в биологическое состояние). Но будучи социальным существом человек не может не учитывать свои потребности. В человеке в единстве существует 2 уровня: 1 биологический. 2 материальный.

64. Проблема взаимодействия личности и общества и ее решение в истории социально - философской мысли.

Понятие «личности» весьма богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека.

Человека делает личностью его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность. В понятие личности не включают природно-индивидуальные характеристики индивида.

Социальная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность – это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем более значительна, чем в большей степени она аккумулирует социально-культурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие.

Проблема личности в философии – это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных отношений, деятельности и общения людей.

Качество общественных отношений и общения людей, как в историческом плане, так и в плане «наличного бытия» оказывает огромное влияние на формирование исторического типа личности, ее конкретные состояния и свойства. Тоже самое можно сказать и о деятельности, которая влияет на личность. Деятельность человека – та основа, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается «вещью в себе».

Социально – деятельностная сущность человека прежде всего лежит в основе социализации индивида, в процессе которой и происходит формирование личности. Социализация – это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою деятельность адекватным для данного общества способом. Социализация носит динамический характер, т.е. личность всегда в процессе становления. Личность, застывшая в своем формировании называется деградирующейся личностью.

Важная характеристика личности – нравственно – духовная сущность. В содержание личности и ее оценку в качестве важнейшего компонента включается направленность ее сознания, личностные ориентации, обусловленные уровнем ее сознания, мировоззрением, нравственностью и ответственностью. Безусловно, социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение личности. Но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение обусловлены и внутренним, духовным миром человека.

Сила воли и сила духа личности, ее нравственная доброта и чистота не могут подтвердиться и реализоваться никаким другим способом кроме как в реальной практической деятельности. Поступки – это важнейший фактор, характеризующий личность. Если индивид действительно считает себя личностью, он должен быть ответственным – это в большей степени атрибут личности. И быть ответственным более трудно, чем быть свободным.

65. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.

Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.Наше общество переживает ответственный исторический этап – становление рыночных отношений. Он связан с изменением не только экономических отношений, но и всей системы социальных отношений.Суть рыночных отношений – экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. Они влияют на ценностные ориентации личности неоднозначно. С одной стороны, они пробуждают инициативу, активность, энергию людей, расширяют возможности для развития способностей и творчества личности.

А с другой, развитие экономического либерализма и конкуренции ради прибыли приводит к таким последствиям, как двойная мораль, всеобщее отчуждение, психические фрустракции, неврозы и т.д. Ценности личности как бы пропускаются через призму рынка и приобретают характер рыночных ценностей. Не только материальная, но и духовная жизнь общества и личности строятся по законам рыночных отношений и экономического обмена.

В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои высшие ценности, составляющие смысл ее жизни. А это ведет к образованию экзистенциального вакуума. Сами по себе рыночные отношения и связанные с ними цели и ценности не могут иметь самодовлеющего значения, т.е. выступать как высшие ценности. Они конечно необходимы, но главными должны оставаться ценности духовного развития личности.

Хотя рынок и имеет внутреннюю логику своего развития, но государственные структуры не должны отстраняться от регулирования рыночных отношений. Экономика должна быть социально ориентированной.

Ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть интегрированы в едином синтезе. Только при этом условии мы можем социально защитить бедных и дать свободу действий социально активной и способной части населения.

66. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Исторический процесс - есть история существования человеческого общества.

Сложность человеческой истории и действие различных факторов (в т.ч. географическая среда, производительные силы, уровень технического развития, господствующие идеологические, нравственные и другие ценности) - привели к наличию в мире множества разнообразных культур, цивилизаций в обществе.

И как результат – многовариантность развития человеческого общества, т.е. возможность различных путей его развития.

Существует многообразие подходов и методов к анализу исторического процесса. Различные направления социальной философии по-разному рассматривают сущность и направленность развития человеческого общества.

Крайние, противоположные точки зрения на наличие закономерностей и направленности развития общества:

1) признание наличия закономерностей в развитии общества (теории исторического прогресса всего общества, теории локальных цивилизаций - Карл Ясперс, Данилевский);

2) отрицание закономерностей в жизни общества (Р.Арон).

1) Карл Ясперс (1883-1969), нем. философ-экзистенциалист.

Человеческая история закономерна. Она не является хаосом событий, несмотря на имеющиеся противоречия и катастрофы. Человеческая история есть единый процесс постепенного объединения людей.

Цель истории (по Ясперсу) - цивилизация и гуманизация человека, раскрытие его творческих способностей, создание и развитие свободы.

2) Раймон Арон (1905-1983), французский философ

Отрицал причинность и строгие закономерности в жизни общества, прогнозируемость и обязательность наступления тех или иных событий. Поэтому вообще бессмысленно говорить о создании теории развития общества. Человек же должен перед собой ставить и решать лишь конкретные, текущие задачи.

Глобальные проблемы человечества т.е. угрожающие самим основам существования цивилизации: (экологическая, ядерная, антропосоциальные)

1) Экологическая:

- предельное загрязнение окружающей среды;

- истощение природных и энергетических ресурсов;

Пути решения:

- охрана окружающей среды;

- поддержание динамического равновесия между обществом и природой;

2) Ядерная:

- угроза уничтожения человечества

Пути решения:

- уничтожение запасов

- нераспространение

- прекращение испытаний

- политика мирного сосуществования.

3) Антропосоциальные проблемы:

- демографическая (рост народонаселения);

- адаптация личности в условиях НТР.

Пути решения:

- преодоление экономической и культурной отсталости некоторых регионов;

- согласованная экономическая, культурная и информационная политика мирового сообщества.

Перспективы современной цивилизации

1) Возникновение информационной цивилизации, когда решающая роль будет принадлежать информации.

2) возможность глобального расчленения человечества на принципиально разные по уровню и качеству жизни страны и регионы