10. Софисты и Сократ.

Период высокой классики античной философии берет свое начало во второй половине V в. до н. э. в этот период четко проявляется тяготение к теме человека в совокупности других философических проблем. Наиболее ярко эта тенденция находит проявление у софистов (от греч. Sophists – мудрость), которые стали первыми платными учителями философии. Позднее софизмом стали называть философское направление, представители которого основное внимание уделяли не систематическому освоению учениками знаний, а использование приобретенных знаний в дискуссиях. К наиболее выдающимся представителям софистов относится Протагор (ок. 481 – 411 гг. до н. э.), Горгий (ок. 483 – 375 гг. до н. э.) и др.

Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, звучал так: «Человек – мера для вещей». То, что приносит человеку удовольствие, - хорошо, а то, что приносит страдание, - плохо. В рамках теории познания многие из софистов стали релятивистами. Так, Горгий считал, что в теории познания действуют три тезиса. Первый: ничего не существует. Второй: если что-то и существует, его невозможно познать. Третий: если что-то и возможно познать, то эти знания невозможно передать и объяснить другому. Софисты учили не только риторике и философии, но занимались еще математикой, поэзией, музыкой, астрономией, исследованиями языка.

Софисты положили начало критическому отношению к традициям, обычаям, верованиям греков. Если человек сам творец своих обычаев, то каждый может претендовать на их создание. Творчество оборачивается своеволием. Подобные выводы из учения софистов делали как непосредственные ученики, так и последователи, отдаленные от них на целые века

Огромное влияние на античную и мировую философию оказал Сократ (469 – 399 гг. до н. э.). Он родился в бедной афинской семье, жил и учился в Афинах, а потом сам обучал в Афинах, где его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен, Аристин, Эвклид из Мегары. Он активно подвергал критике софистов за то, что не «учат мудрости за плату», утверждал, что существуют такие человеческие качеств, которые у человека и священны (это красота, мудрость и проч.), поэтому непристойно, аморально торговать ими. Настоящие взгляды Сократа реконструировать очень сложно. Сократ никогда не считал себя мудрым (софос), а лишь философом, который любит мудрость. Одно из известных его выражений «знаю, что ничего не знаю» является, на самом деле, объяснением необходимости более глубокого познания самого себя. Важнейшей задачей Сократ считал «воспитание людей», содержание которого видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом освоении каких-либо знаний. Сократ не оставил никаких рукописей. Его взгляды изложены в работах Платона, Аристотеля. Строение мира, физическая природа вещей, считал Сократ, непознаваемы, познать мы можем только себя самих. Это понимание предмета познания Сократ выразил формулой: «Познай самого себя». Основная задача познания не теоретическая, а практическая – искусство жить. Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем.

Центром философии Сократа тал человек, его отношение к семье, обществу, законам и не в последнюю очередь – отношение к богам. В беседах и дискуссиях мудрец обращал внимание на познание сути добродетели.